2

2.     Верхний замок

Верхний замок стал заселяться полочанами в 11 в. и до 17 в. включительно был центром города[23, с. 43]. Строительство детинца началось в 11 в. на новом месте – здесь, где мы находимся. И оно оказалось более выгодным в стратегическом отношении – это место впадения реки Полоты в Западную Двину. Возвышенный участок с обрывистыми склонами и трапециевидной площадкой более 9 га был со всех сторон "замкнут" водой, от чего и получил название замок . В древнерусских городах такие места назывались кремлем. С южной стороны детинец закрывала река Двина, с запада и частично с севера – Полота, а с востока в древности проходил глубокий ров, где протекал Черный ручей. Северо-восточная часть детинца понижена и примыкает к Нижнему замку. Именно там в древности был вход и въезд в детинец со стороны Великого посада. С появлением в 16 в. рядом Нижнего замка, детинец стали именовать Верхним замком. На восток от Верхнего замка в центральной части современного города находился Великий посад площадью свыше 40 га.

Верхний замок формировался на протяжении нескольких веков. По источникам 16-17 вв. он был окружен валом, деревянными стенами и башнями, в 16 в. их было девять, а в следующем, 17 в – 10. Деревянные стены в несколько накатов бревен были как раз на этом месте, где мы находимся. Восточная башня была самой большой и, возможно, каменной, называлась она Красная (Королевская). А деревянные башни назывались Парадная, Гуська, Новая, Воеводная, Боярская, Мошна и др [23, с. 44]. Об этом известно из плана, составленного в 1579 г. художником и картографом Станиславом Похоловицким, который участвовал в походе Стефана Батория.

Здесь, на Верхнем замке жили князья и духовенство. Как административный центр Верхний замок существовал до 17 в.  В связи с развитием военного дела он утратил фортификационное значение, а затем и политическую функцию. Деревянные стены и башни до наших дней не сохранились.

Культурный слой Верхнего замка довольно мощный – от 0,7 до 5 м. Важнейшими видами ремесел в Полоцке были обработка черного металла, изготовление стали, литейное дело, обработка драгоценных и цветных металлов, камней и изготовление многочисленных кожаных изделий, развивалось гончарное производство, обработка дерева.

Активной торговле способствовал торговый путь "из варяг в греки", который выгодно соединял Полоцкие земли с балтийскими, скандинавскими, Готским берегом и государствами Черноморского бассейна, далеким Арабским Халифатом . Он  имел большое международное значение, значительно сокращал путь в Западную Европу и проходил по Западной Двине и Днепру с использованием системы волоков.

Река Западная Двина была известна еще древним грекам и называлась в давние времена по-разному: Дуна, Дина, Эридан, Рубон. У Полоты тоже было старинное название – Турунт. Кроме водного пути в древности существовало 7 сухопутных дорог, связывавших Полоцк с Ригой, Новгородом, Псковом, Смоленском, Литвой и т.д.

Особенно значительного расцвета достигло Полоцкое княжество и сам город во время правления прославленного князя Всеслава Брячиславича (1044-1101), который стал князем полоцким в 15-летнем возрасте и княжил долгих 57 лет. Он вошел в историю как крупный восточнославянский политический деятель, его правление составляет целую историческую эпоху. В народе его прозвали Чародеем.

Более подробно о нём  и его правлении мы поговорим  около памятника, который был установлен в  его честь в 2007 году.

3

3.     Софий­ский собор

 Мы с вами находимся около самого любимого полочанами и гостями города памятника архитектуры - Софий­ского собора, древнейшего из существующих каменных строений в Белоруссии. Заложен он был около 1044г при князе Всеславе Брячиславовиче.

Строительство Софийского собора в Полоцке, осуще­ствленное в середине XI века, было связано с ростом по­литической роли города. Этот памятник стал символом независимости полоцких земель. До нашего вре­мени дошли старинные печати с надписью: «Печать По­лоцка и святой Софии».

 Всего в мире построено 4  храма Святой Софии, первая из них - в Константинополе (Царьграде) (сейчас это Стамбул), вторая в Киеве, следующая в Новгороде и потом у нас, в Полоцке. Как и Киевская, София Полоцкая являлась главным общественным зданием города, где происходил прием послов, объявлялось о войне и мире. Здесь хранились княжеская казна и  первая на белорусских землях библиотека.

Возможно, что в 11 в. София полоцкая строилась на месте сгоревшего деревянного храма.  Первоначально собор выглядел не так, как сегодня.В одних источниках указано, что он был семиглавым  (соответственно 7 таинствам православной церкви), в других — пятиглавым.

Уникальными для того времени являются размеры собора. Согласно исследований П.Раппопорта, это было грандиозное сооружение 26,4 м в ширину и длину и высотой 31 м, или 27,0х27,7 по обмерным чертежам Белреставрации 1979 г. Ширина фундамента соответствовала толщине стен – от 1,5 до 2,3 м. Реставраторы специально для нас открыли кладку собора 11в. в восточной аспиде и на западной стене.

При возведении собора в 11 в. в качестве строительного материала использовали плинфу – плоский кирпич, рецепт изготовления которого как и технологию кладки завезли сюда византийские мастера. Плинфа в переводе с греческого обозначает плоский, узкий. Кирпич-плинфу изготавливали в Полоцке недалеко отсюда,  сушили на открытом воздухе, затем обжигали в специальных печах. Только в 19 в. кирпич стали просушивать в деревянных строениях. Применялись также необработанные камни-валуны, которых на полоцкой земле  было бесчисленное множество. Кладка собора велась в классической для архитектуры Византии технике с "утопленным рядом", когда каждый второй ряд плинфы был спрятан, утоплен вглубь стены и сверху затирался цемянкой – известковым раствором длительного гашения с примесью толченой плинфы. Эта техника стала традиционной для полоцкого зодчества в 11-12 вв. Кладка придавала фасадам собора живописный рисунок, камни разной величины оживляли монотонность фасадов, создавая двухцветную гамму поверхности стен.

Внутреннее пространство собора делилось на 5 нефов с 16-ю крестообразными столбами, 3 средних нефа заканчивались апсидами. Мы находимся у восточной апсиды, в которой был главный алтарь 11 в., ориентированный на восток. Завершался храм куполом на барабане, крыша была покрыта свинцовыми листами. Пол собора был выполнен из небольших разноцветных поливных керамических плиток.

На детинце вокруг собора всегда кипела жизнь, и возле храма постепенно нарастал так называемый культурный слой земли. Поэтому зрительно создается впечатление, что здание Софии ушло в землю почти на 2 м. В настоящее время, спустившись в нижнюю часть музея, зритель видит остатки 16 столбов, которые в 11 в. подпирали своды грандиозного сооружения и делили храм внутри на нефы. В витрине выставлены арабские куфические дирхемы из обнаруженного клада 1973 г., которые, как известно, были в ходу в 10 в. на полоцкой земле. Эти монеты напоминают о торговых связях Полоцка с Арабским Халифатом.

Интерьер собора во второй половине 11 в. был расписан фресками, 58 фрагментов которых было раскрыто в 80-е годы 20 в. при реставрации. Часть фресок находится в алтарной апсиде 11 в. Система росписи была заимствована в Византии и сохранившаяся живопись напоминает типичные византийские мотивы: трилистники, взятые в треугольники, завитки, выполненные в трех цветах – белом, светло-зеленом и синем, а фон треугольников – от коричнево-красного до кремового цвета. Мотив стеблей стилизуется в геометрических линиях, но всегда в основе остается виноградной лозой с листьями.

За свою многовековую историю София действительно не раз горела и разорялась. Во время Северной войны, которую Петр I  вел против шведов, в Полоцке с 1705 по 1710 годы размещались русские войска. В Софийском соборе находился склад боеприпасов. 1 мая 1710 года в подземельях собора взорвался порох. Взрывом была уничтожена одна стена, левый боковой алтарь, поврежде­ны фундамент, потолок, колонны.

Шесть раз перестраивался собор. Последний раз в те­чение двенадцати лет (1738—1750). Он был полностью видоизменен: верх надстроен, главы исчезли, появились две башни на главном фасаде; храм был превращен в униатскую базилику с барочной обработкой. От преж­него собора остались только отдельные части фундамен­тов и фрагменты внутренних столбов. Одной из особен­ностей полоцкого Софийского собора являются граненые апсиды, характерные для древних храмов. Для него ха­рактерно также отсутствие внешних обходных галерей и башен. Благодаря этому наружный объем храма был ком­пактным и динамичным.

Полоцкая София являлась не только храмом, но ме­стом защиты, убежищем в случае нападения неприятеля. Так, в период Ливонской войны, когда в 1579 году город захватили войска польского короля Стефана Батория, в соборе заперлись полоцкие дружинники. Почти все они погибли в схватке с врагом.

На площади перед собором собиралось вече, на котором решались важнейшие вопросы жизни города. Старейшина объявлял вопрос, а решение зависело от общего хора голосов. По традиции того времени, кто кого перекричит, на стороне того было решение вопроса. Голосов не считали, на слух определяли реакцию собравшихся. Часто случалось, что большинство затыкало рот меньшинству кулаком или шапкой, чтобы лишить голоса и провести нужное решение.

Вече ограничивало власть князя.  В Полоцке одновременно существовало вечевое и княжеское правление. Для Полоцка было очень характерно – вече избирало князей из местной династии – Рогволодовичей, Всеславичей, что говорит о преданности своему княжескому роду. Все грамоты 14-15 вв. писались в Полоцке от имени вече, которое существовало  до 1498 г., когда городу было дано магдебургское право, право на самоуправление.

Окончательно Софийский собор был перестроен в середине 18 в. В таком виде он дошел до наших дней. Но это была другая эпоха, Полоцк тогда находился в составе Речи Посполитой, была иная эстетика, ориентированная на европейские архитектурные традиции. В Европе господствовал стиль барокко. Собор был перестроен в стиле виленского барокко (иногда его называют поздне-белорусское барокко). Становление этого стиля на белорусских землях связано с распространением римско-католического влияния. Барокко в переводе с итальянского обозначает пышный, вычурный, удивительный, странный, необычный, неправильный.

В Софийском соборе ярко выразились черты позднего барокко: необычная художественность и пластичность двух башен, многоплановая структура фасада, богатство светотеней, фигурные сквозные проемы, декоративные щипцы на фасадах – все это нашло утонченное воплощение в архитектуре храма. Собор является памятником европейского значения, и был возведен под руководством униатского архиепископа Флориана Гребницкого на остатках древнего храма 11 в. Если имена создателей храма 11 в. неизвестны, то в 18 в. это были яркие представители, творившие в стиле барокко, – немец Иоганн (Ян) Криштоф Глаубиц и магистр "искусства по строительству и штукатурке" варшавянин Блажей Косинский. Собор реконструировали в 1876-1878, 1913 гг., большая реставрация была проведена в 70-80-е гг. 20 в., когда храму вернули облик 18 в. Построенный униатами, всем своим видом он должен был свидетельствовать не только о преемственности новой веры в отношении к православию и к католицизму, но и о суверенности ее. София униатским храмом была 243 года.

Строители 18 в. переориентировали храм центральным фасадом на юг, что соответствовало эстетике барокко – София великолепно освещается лучами солнца с восхода до заката. Алтарь оказался с северной стороны, главная ось собора ориентирована с юга на север. Храм стал трехнефной двухбашенной базиликой.

На втором ярусе в барочном лепном картуше сохранилось изображение Спаса Нерукотворного 19 в.  В центре над царскими вратами сегодня можно видеть темперную роспись "Тайная вечеря" неизвестного художника. Работа повторяет известный сюжет итальянского художника Леонардо да Винчи. Он трактует сцену последней трапезы Иисуса Христа со своими учениками, как впечатляющую по убедительности и силе человеческую трагедию предательства Иисуса одним из Его учеников – Иудой. В левой части трансепта частично сохранилась роспись "Распятие с предстоящими " начала 20 в., других росписей или икон 18 в. и более позднего периода  в соборе нет. Правда, в художественной галерее Полоцка постоянно экспонируются 8 икон 18 в. из Софийского собора, которые являются существенным этапом иконописного мастерства на полоцкой земле.

В храме 13 алтарей, кроме главного и боковых, есть приколонные алтари, посвященные Иисусу Христу и Его Матери Деве Марии, о чем свидетельствуют монограммы на колоннах. После реставрации стены собора имеют палевый тон, светлые пилястры, множество украшений в стиле барокко и рококо – вазы, цветы, стилизованные растения, пышная позолота, на которую пошло около 1 кг сусального золота, – все это впечатляет, создает единство архитектуры, лепки, живописи, формирует яркий художественный образ собора.

После ликвидации Унии в 1839 г. собор стал православным и был действующим до 1925 года. В годы Великой Отечественной войны храм какое-то время был действующим, правая башня его пострадала, но после войны была восстановлена. Поколение, родившееся после войны, помнит, как собор многие годы служил хранилищем и архивом.

Настоящее возрождение его состоялось только в 70-80-е гг. 20 в., после чего он стал музеем и концертным залом органной и камерной музыки. С 1985 г. в соборе работает орган, созданный чешской фирмой, он чудесно вписался в интерьер храма. В органе 3905 труб, сделанных из разных пород дерева и металлических сплавов, самые большие трубы высотой 6 м, а самые маленькие около 5 мм. В органе 48 регистров, три ручных клавиатуры и ножные педали. Первым органистом-исполнителем на открытии органного зала 2 марта 1985 г. был известный музыкант Олег Янченко. Первой же солисткой-органисткой была Вивиана Софроницкая. Теперь уже много лет солисткой является Ксения Погорелая, лауреат Международных конкурсов.

Так же в стенах собора находится сменная выставка по итогам ежегодных раскопок, проходящих в городе.

4

4.     Борисов камень.

Паўрасталі ў зямлю

замшэлыя камяні

з незразумелымі літарамі:

на зямлі нікога не засталося,

хто змог бы іх прачытаць?!

Алесь Разанаў.

Молчаливыми свидетелями многих событий, происхо­дивших на полоцкой земле, являются огромные валуны (всего  их 7) - знаменитые «Борисовы камни», имеющие около 8 метров в окружности и вес около 30 тонн. Одна сторона у них отесанная, на ней высечен шестиконечный крест высотой примерно в полтора метра. На всех валунах сохранилась древняя надпись одинакового содержания: «Господи помози рабу своему Борису». Борис, сын Всеслава Полоц­кого, был полоцким князем начала XII века и основателем города Борисова.

 Камень около которого мы находимся носит название «Борис-хлебник».  По мнению ученых, он  был принесен на территорию Беларуси днепровским ледником около 300 тыс. лет тому вместе с толщей льда с территории нынешней Финляндии. Проделав путь в 600 км,  он находился в Западной Двине в 10 км от Полоцка, ближе к теперешнему Новополоцку около деревни Ропно.

Существует ряд гипотез о назначении надписи. Со­гласно одной из них валуны отмечали опасные мели на водном пути «из варяг в греки». Вторая версия утвержда­ет, что древние язычники поклонялись камням и сами утопили святыню, чтобы не оставить на поругание татар­ским ордам. Когда река мелела, валун выступал из воды и крестьяне определяли по нему уровень воды. И еще одно предположение: камни связаны с борисоглебским циклом аграрных культов, хорошо известных у всех сла­вян. Огромные кресты и надписи, призывающие бога в помощь его рабу Борису, возникли весной 1128 года, в дни Борисоглебских аграрных празднеств (2 мая), и при­зывали всевышнего дать урожай.

В 1981 году решением комиссии АН СССР  он был извлечен из реки и установлен рядом с Софийским собором. Размеры его внушительны – 1,5х2,9х2,95 и весит он 26 т 564 кг, порода гранит рапакиви.

История его перемещения на Софийскую горку  захватывающе интересна.  В 1981 году согласно планам экономического развития СССР предусматривалось строительство Даугавпилской ГЭС, после чего уровень воды в реке поднялся бы настолько, что камень был бы затоплен. Была разработана  программа по перевозке камня и на это было выделено 2 млн. рублей. Совместными усилиями аквалангистов минского клуба «Геолог» и  спортивного клуба полоцкого завода подшипников «Чайка» была изготовлена в Минск специальная конструкция, которая одевалась на камень  и подцепливалась автокраном. Только с третьей попытки удалось сдвинуть его с места.  Далее путь камня лежал через  Новополоцк. Так как боялись, что старый  мост Полоцка может не выдержать такой вес. Но, в результате, мы с вами видим его здесь у стен Софийского собора.

 Ещё один из таких камней, найденных на территории Беларуси, был вывезен в Россию и сейчас находится в музее-заповеднике « Коломенское». Остальные, к сожалению, разрушены.

Отсюда с Верхнего замка открывается панорама на левый берег Западной Двины. Прямо перед нами мы видим Курган бессмертия. Он насыпан полочанами в 1966 г. и стал неотъемлемой частью городского пейзажа. Каждый полочанин считал своим долгом и честью принять участие в его возведении. Горсть к горсти в основу Кургана легла земля с братских могил воинов и партизан, привезена земля с братских захоронений близлежащих городов, Брестской крепости и Праги. Курган высотой в 10 м. насыпан в память тех 150 тыс. погибших в ВОВ в концлагерях города, а также воинов, павших при обороне и освобождении Полоцка. У подножия Кургана замуровано завещание потомкам, адресовано оно тем, кто будет жить в новом столетии. В завещании выражена глубокая вера и извечная мечта полочан, что новые поколения будут жить в мире и дружбе, никогда не узнают ужасов войны.

Как и в прошлом, в настоящее время на Полоцкой земле мирно уживаются люди самых разных национальностей.  Также мирно соседствуют представители разных конфессий: православные, католики, старообрядцы, униаты и другие. В последнее десятилетие возрождены или построены храмы, появились новые религиозные общины.

В 1997 г. в Задвинье был построен костел, освященный в честь католического святого Андрея Боболи (его хорошо видно отсюда). Личность Андрея Боболи в истории Костела весьма примечательная. Он – один из 60 иезуитов, кто во времена казачьих преследований 17 в. погиб за веру. 16 мая 1657 г. возле Яново под Пинском он был схвачен казаками и варварски замучен. Похоронили его в пинском костеле иезуитов. В 1808 г. с разрешения царя Александра I останки Боболи перевезли в Полоцк и поместили в крипте костела св. Стефана. В Полоцке они покоились более ста лет. После передачи костела св. Стефана православным в 1830-е гг. тело благословенного мученика Боболи перенесли в костел доминиканцев, где оно находилось в специальной часовне до 1922 г. Представители большевистской власти мощи вскрыли и перевезли в Москву на Гигиеническую выставку, в 1923 г. их передали Ватикану, а в 1938 г. после канонизации мученика их доставили в Варшаву, где они находятся и поныне в крипте санктуария св. Андрея Боболи на ул. Раковецкой.

Силуэт  22-х метрового костела хорошо просматривается с Верхнего замка.  Построен он по проекту архитектора В. Попруги  и стал архитектурной доминантой Задвинья. Храм решен по канону трехнефной однобашенной базилики с пятигранной апсидой. Динамичное стремление вверх ему придает пятиярусная колокольня с граненым шатром. Входные двери костела оформлены декоративной чеканкой по металлу, сюжеты которой рассказывают о мучениках католической церкви. Интерьер украшен современными фресками по эскизам художника Валерьяна Янушкевича. На хорах установлен орган – подарок немецких друзей.

Мы покидаем Верхний замок, где с 11 по 17 вв. был центр города, кипела политическая и культурная жизнь, где жили князья, духовенство. Рядом с Верхним замком в 16 в. возник Нижний или Стрелецкий замок, напоминанием о котором ныне является оборонительный земляной вал 16 в., горожане его называют валом Ивана Грозного.

5

 5.     Лютеранская кирха

Первое упоминание о лютеранской кирхе зафиксировано в «Экономических примечаниях, к планам Генерального межевания Полоцкого уезда Витебской губернии» после 1802 года. В них повествуется, что «кирха учреждена по высочайшему соизволению  /Катерины II/ в 1775 году, построеніем оная не окончена” .

Первоначально  Лютеранская кирха была деревянной и в различных архивах и литературных источниках  называлась по – разному: Лютеранская кирха, Протестантский молитвенный дом, Протестантская церковь.

Службы  для полоцких лютеран могли проводиться только в редких случаях приезда сюда какого – нибудь священника, для чего верующие могли лишь своими собственными средствами отремонтировать старый молитвенный дом, или наладить временное помещение в одном из частных домов по найму.

Но у них не было средств для содержания своего отдельного проповедника, так как количество лютеран в Полоцке было в это время небольшим. Таким образом в 1843 году полоцкая лютеранская парафия аннулируется. И была она восстановлена только через 57 лет в связи с ростом численности протестантского населения, которое, возможно, имело потребность в более частых службах и могло содержать своего священника.

Лютеранская кирха в Полоцке – это единственный памятник в Полоцке, выстроенный в стиле псевдоготики примерно между 1882-1891 гг. Именно в это время зафиксировано максимальное количество лютеранского населения – 299 человек.

В рукописях Дейниса И. П. «Полоцкая старина» приводятся описания здания лютеранской кирхи. Как пишет местный краевед, церковь была построена с особенного  импортного кирпича (14).

Первоначальный вид памятника можно себе представить по фотографиям начала ХХ века. Объёмная композиция здания складывается из прямоугольного объёма, апсиды с крестильней и башней главного фасада. Башня была высокая, а наклон крыши – крутой. Сохранились элементы неоготического стиля : контрфорсы, пинакли, стрельчатые арки [23,с.856].

По своим художественным особенностям, по характеру архитектуры и по технике кирпичной кладки здание может датироваться концом 19 в. До которого времени в Полоцке существовал лютеранский приход- неизвестно. Что находилось в кирхе в годы гражданской войны - также неизвестно.

По утверждению местных жителей в конце 20- ых- в начале 30-ых годов 20 в. шпиль кирхи венчал крест, в 30-ые годы он уже имел жестяной флюгер в форме «петуха».Так же здание первоначально было окружено незамысловатой оградой, небольшой участок которой виден на фотографии Нижнее – Покровской улицы.

 Первоначальный вид здания был искажён после войны.

В 1947-48 гг. в здании размещался кинотеатр « Родина», в 1949-50 гг. – склад «Заготзерно», в том же 1950 г. помещение собрались передавать Дому пионеров, но это решение было отменено, и, наконец, здание вернули Краеведческому музею. В 1951 г. был сделан капитальный ремонт кирхи, в результате чего здание изменило свой внешний вид (появились междуэтажные перекрытия, которых не было до войны, в апсиде – ступеньки),  в конце 60-х годов осуществлена реставрация ( была сделана с востока 2-х этажная каменная пристройка ,которая «утяжелила» кирху). Сейчас здесь размещается Краеведческий музей Национального Полоцкого историко – культурного музея – заповедника.

Памятник протестанткой архитектуры частично потерял свой первоначальные формы, но не потерял художественную ценность и продолжает формировать прибрежную часть древнейшего белорусского города.

6

 6.     Нижний замок. Оборонительный земляной вал  

(Вал Ивана Грозного)

В XIII в Полотчина уже не была такой богатой и мощной, как в предыдущие два столетия. Правда, город еще контролировал большой участок торгового пути по Западной Двине, но борьба с агрессией крестоносцев резко подкосила силы Полоцка.

  В 1498 г. великий князь Александр дал Полоцку грамоту на самоуправление по магдебургскому праву, по которому жили европейские города (по названию немецкого города Магдебург, который издавна жил согласно самоуправлению). Это право было дано Полоцку через привилегии от имени великого князя. Источником магдебургского права были немецкие законы, местное городское право, а также основной закон страны – Статут Великого княжества Литовского. Одновременно город получил первый герб: трехмачтовый корабль с развернутыми парусами.

В городе были созданы органы самоуправления, независимые от воеводы и старосты. Городское управление возглавлял войт, назначенный великим князем. Вместе с ним действовала городская Рада и судебный орган по уголовным делам – лава, куда входили лавники под старшинством войта. С тех пор бытует выражение "сесть на лаву подсудимых". Текущими делами занимался бургомистр. Городская Рада и лава вместе составляли магистрат, который работал в здании ратуши (с немецкого "дом собраний"). Как правило, на втором этаже были залы заседаний, а на первом и вокруг здания стояли торговые ряды. Здание ратуши завершалось вышкой, она использовалась для наблюдений на случай пожаров, которые в деревянном городе случались нередко. Предполагают, что ратуша была на этом плато, на котором мы находимся.

Магдебургское право просуществовало до конца 18 в. и было ликвидировано после присоединения Беларуси к  Российской империи.

В 16 в. Полоцк пережил опустошительную Ливонскую войну, которую вел московский царь Иван Грозный за выход к Балтийскому морю, продолжалась эта война 25 лет с 1558 по 1583 гг. Московская держава в той войне не получила выхода к Балтийскому морю, а, пожалуй, главной победой в Ливонской войне было завоевание Полоцка Иваном Грозным в 1563 г. Грозный высоко оценивал стратегическое значение полоцких земель: "Вся Литва есть отчина государей московских", – возвестил царь на соборе, а о самом Полоцке говорил: "Берега Двины серебряные, а дно золотое".

13 января 1563 г. 60-тысячное московское войско с 200 орудиями остановилось на двинских берегах. Началась двухнедельная осада города. Ошибки полоцкого воеводы Давойны ускорили захват города Грозным. Огнеметные орудия жгли центр Полоцка, силы защитников таяли. И после седьмой осады горожане-защитники вынуждены были просить милости у царя, и 15 февраля город сдался, 18 февраля Иван Грозный победоносно въехал в Полоцк. Пленных более 11 тысяч развезли по разным городам Московии, весь город оказался сожженным, разграбленным, опустели его монастыри [6,с.102]. Жестоко расправился царь с иноверцами. Евреев целыми семьями по приказу царя топили в Двине.

Закончился кровавый этап войны за Полоцкую землю между двумя могучими державами – ВКЛ и Московским государством. Главной проигравшей стороной оказался Полоцк и его жители. Некогда богатая и процветающая земля была опустошена, оказавшись, как всегда, между молотом и наковальней. Взятие Полоцка было важнейшим событием в Ливонской войне, которую иногда называют Полоцкой войной.

Завоеватели Полоцка, укрепляя город, рядом с древним центром его Верхним замком построили Нижний или Стрелецкий замок площадью около 6га [ 23,с.47]. Нижний замок был обнесен земляным валом, который теперь называют валом Грозного. Представляет он собой, как мы видим, земляную насыпь длиной 600 м, высотой 10 м, шириной основания до 30 м. Насыпали вал вручную полочане в течение двух лет под руководством боярина Шуйского воеводы Зайцев и Щокин. Нижний замок был укреплен. На планах 16 в. он имел 8 башен, в центре замка стояла башня типа донжон. В 17 в. башни заменили на "стоячий" частокол – тонко заостренные колья, стоящие острием вверх. Едва замок был создан в 16 в., он сразу же утратил фортификационное значение. В нем жили царские воины, ведь здесь был оставлен царский гарнизон под командованием князей Шуйского и братьев Серебряных, отчего это место стало называться Стрелецкой слободой. Вал сохранился частично – 400 м, в центре его проезд более позднего периода. Своей формой, зелеными насаждениями он достаточно колоритно вписывается в ландшафт города. В 60-х гг. 20 в. в чаше вала устроен стадион "Спартак". В 1984 г. на территории стадиона был найден клад из 6 золотых вещей второй половины 10 века.

  Полоцк на 16 лет после Ливонской войны был присоединен к Московской державе. Однако вскоре Полоцк оказался в Речи Посполитой, об этом напоминают здания бывшего иезуитского коллегиума, что у нас справа.

Автобус переезжает на ул. Замковую и останавливается напротив иезуитского коллегиума – университета.

7

 7.      Бывший иезуитский коллегиум – академия – кадетский корпус – университет.

Полоцк иезуитов пригласил король Стефан Баторий, который после присоединения Полоцка к Речи Посполитой решил сделать город опорой католицизма.Иезуиты — монахи католического Ордена Иисуса. Это была очень мощная религиозная организация католического мира. Иезуиты были умными, образованными людьми, которые поставили своей целью подчинить весь мир католической церкви, и ради этой цели использовали любые средства.

В 1581 г. иезуиты основали в Полоцке коллегиум (школу), в котором воспитывали у учащихся глубокую религиозность и преданность католицизму и Ордену иезуитов. Сначала постройки коллегиума были деревянными — учебные корпуса и костёл. Но после пожара в 1733-45 гг. на месте сгоревших построек был возведён каменный костёл Благовещения Богородицы и трёхэтажное здание, которое соединялось коридором с костёлом, в левом крыле здания на первом этаже размещалась трапезная, на втором - библиотека, музей. Остальная часть имела коридорную систему и была разделена на 105 помещений          . В 1778 г. были построены книжный магазин, типография, театр. Позже - аптека с лабораторией и сушилкой для трав.

 В подвалах была сделана развитая система подземных водостоков  для отвода-177 колодцев: дождевых-37, выгребных-14, смотровых-106, отстойных-20) которые при необходимости могли использоваться и как сокровищницы, и как казематы, и как подземные ходы, ведущие к Двине. В последующее время были возведены другие здания высотой от 1 до 4 этажей, где размещались типография, книжная лавка, театр, мастерские, аптека, обсерватория, богадельня, помещения для ксендзов, хозяйственные постройки.

С целью привлечения в него белорусского населения в коллегиуме было введено пре­подавание на белорусском языке, причем бесплатное. В конце XVI  века жители Полоцка не желали по­сылать своих детей в иезуитский коллегиум и  в нем обучалось всего 5 человек.

 Система образования у иезуитов была наилучшей в Европе, и среди преподавателей Полоцкого коллегиума были люди всесторонне образованные, которые владели разнообразными талантами. Таким был, например, Габриель Грубер, который преподавал в коллегиуме архитектуру, механику, физику и обогатил физический кабинет многими инструментами своего изобретения. Кроме того, Грубер были математиком, и историком, и химиком, и архитектором (по его проекту были построены некоторые здания коллегиума), и музыкантом, и кондитером, и языковедом, владевшим шестью языками, и художником, оставившим в коллегиуме множество своих произведений.

Вскоре после того, как Полоцк отошёл к России, 1780г. сюда приехала императрица Екатерина II. Иезуиты устроили ей торжественную встречу, смогли показать себя с лучшей стороны, поэтому до начала 20-х годов XIX в. они осуществляли свою деятельность на территории, уже входившей в состав Российской империи.

В 1812 г. Полоцкий коллегиум был преобразован в иезуитскую Академию — высшее учебное заведение (первое в Беларуси), на правах университета. Полоцкой Академии подчинялись все иезуитские школы России — не только на территории Беларуси и Прибалтики, но и в Астрахани, Одессе. Полоцкая Академия имела три факультета: богословский, языков и свободных наук, а также типографию, библиотеку более 20 тысяч томов, кабинеты, лаборатории.

 В картинной галерее, музее, лабораториях и кабинетах было собрано множество редких и дорогих вещей. Физические приборы, заказанные за границей или изготовленные в собственных мастерских, поражали необычными эффектами, как, например, механическая говорящая голова: ей можно было задавать вопрос на шести разных языках и получать ответы на том языке, на котором был задан вопрос. Были там роботы в виде Купидона, разъезжающего в коляске, купцов, торгующих в лавке. В одно из окон было вставлено металлическое вогнутое зеркало, и человек, который в него смотрелся, видел себя стоящим на кресте Софийского собора.

В картинной галерее были бюсты, портреты, картины -Рубенса, Сальватора Розы, копии картин Рафаэля, Тициана. Рядом с Академией был разбит прекрасный сад. В Академии учились многие известные в будущем люди: белорусский писатель Ян Борщевский, русский художник Фёдор Толстой, археолог Константин Тышкевич. Уровень преподавания в Академии был очень высок, потому что сюда съехались многие учёные иезуиты из других европейских стран, где Орден иезуитов в то время был объявлен вне закона.

В 1820 г. Орден иезуитов был объявлен вне закона и в России. Полоцкая иезуитская Академия закрылась. Иезуиты, уходя из Полоцка, часть своего имущества продали, уничтожили много документов. Вместо Академии в Полоцке было основано Высшее светское училище на степени лицея под руководством Ордена пиаров, который был приглашён в Полоцк.

Кадетский корпус.В 1830 г. в Полоцке был основан Кадетский корпус, где мальчиков из дворянских семей готовили в офицеры. Кадетский корпус разместился в зданиях бывшего иезуитского коллегиума. На протяжении XIX в. в комплексе было построено ещё несколько зданий. Костёл Благовещения Богородицы был освящён как православный и получил имя Николаевского собора, который стал кафедральным собором Полоцка. Здание собора было уничтожено в 60-е годы XX в.

Кадетский корпус в Полоцке существовал до августа 1914г., потом был эвакуирован в г.г. Сумы и Харьков на Украине. Во время первой мировой войны в зданиях корпуса находился русский военный госпиталь, затем армейский штаб и воинский клуб. В 1921-23 г.г. здесь размещались 43-и курсы Красных командиров под командованием известного революционера и героя гражданской войны Яна Фабрициуса. Затем до 1941 г. здесь располагались воинские части, штаб дивизии и штабы полков Красной Армии.

В годы фашистской оккупации эти здания занимали немецкие воинские части и штаб. С 1944 г. здесь находились учреждения и организации Полоцкой области и жилые квартиры, а также городской клуб. В настоящее время часть зданий занимает военный госпиталь, остальные здания пустуют. Одно из пустующих зданий передано Национальному Полоцкому историко-культурному музею-заповеднику для создания в нём художественной галереи. Открытие галереи состоялось в сентябре 2002 г. В остальных пустующих зданиях после ремонта с 2005 г. учатся будущие историки и филологи Полоцкого Государственного университета. Полоцк вновь стал университетским городом.

Совсем недавно  у центрального входа в университет установлен памятник студенту, а  в дворике - оригинальные часы. Теперь каждый час с 8.00 до 17.00 будут звучать два гимна: студентов мира - Гаудеамус и ПГУ. А по небольшому балкончику неспешно проедут фигурки просветителей полоцкой земли- Франциска Скорины и Евфросинии Полоцкой, первого ректора  иезуитского коллегиума Петра Скарги, а также персонажей, которые символизируют процесс образования: преподавателя и студента.

Комплекс бывшего иезуитского коллегиума — один из крупнейших градостроительных ансамблей XVIII — XIX вв. в стиле классицизма, сохранившихся в Беларуси. Как градостроительный комплекс, эти здания сформировались в 18 в., тогда же по генеральному плану развития Полоцка была оформлена центральная площадь – Корпусная, ныне пл. Свободы. Это было время, когда Полоцк вошел в состав Российской империи.

По дороге даётся небольшая справка-информация по памятнику «Кривичам»

8

 8. Памятник кривичам.

В 2001 г. установлен памятник предкам-кривичам, которые основали город на месте балтского поселения. Автором памятника стал известный белорусский скульптор Александр Шатерник. На постаменте из серого и красного обработанного гранита установлена скульптурная группа, выполненная из аллюминиевого сплава силумина в стиле модерн. Композиция представляет собой ладью, символизирующую стихию воды. В ладье расположены фигуры, выполненные в горельефной технике: слева княгиня Рогнеда со своим сыном, а справа –  Князь Рогволод и дружинники-воины. Фигуры выполнены в 1/3 величины человеческого роста, что затрудняет привязку памятника к городскому ландшафту.

В 2003 перенесена  сюда, во двор картинной галереи. Освятил памятник Епископ Полоцкий и Глубокский Феодосий

Автобус переезжает на центральную площадь, останавливается таким образом, чтобы в правые окна просматривался памятник освободителям, а в левые – роспись на стене художественной школы.

9

9. Площадь Свободы

Сейчас мы находимся  на главной площади Полоцка – площади Свободы, архитектурный ансамбль которой формировался в основном в 18 в.  Ныне это административный центр города, где находится здание горисполкома, здесь работает городская исполнительная власть.

Начиная с 12 в., на этом месте постепенно формировался Великий торгово-ремесленный посад, в последующие века разросшийся до 40 га. Об этом свидетельствуют многочисленные археологические раскопки, производимые в последние годы Полоцким госуниверситетом. Во время раскопок обнаружены мастерские ювелиров, других ремесленников, находки, не имеющие аналогов в Беларуси: костяное стило (писало) с гравировкой времени Всеслава Чародея, актовая печать этого же времени, возможно, принадлежавшая высокому духовному лицу, и многое другое, что характеризует жизнь того периода.

Однако вернемся к облику площади 18 в. Полоцк полностью вошел в состав России после двух разделов Речи Посполитой в 1772 и 1793 гг., и уже после первого раздела был утвержден план новой планировки города в 1778 г. Следует заметить, что город был заранее подготовлен к восприятию новых градостроительных идей, основу которых заложили иезуиты при постройке своей главной резиденции. В 18 в. здесь появились присутственные места и другие общественные строения, автором которых был витебский архитектор Иван Зигфриден. Здесь соединились  две стилевые эпохи: барокко и классицизма. Контрастное сопоставление 11-ти 2-этажных домов в классическом стиле и костелов св. Стефана, св. Антония в стиле барокко, и доминиканским костелом в стиле классицизма создавало строго регулярный композиционный каркас ансамбля площади, который был своеобразным ключом к стилистике всей градостроительной структуры классического Полоцка.

Теперь этого ансамбля нет. Три католических храма уничтожены, они являются невосполнимой утратой архитектурно-художественного наследия Полоцка, напоминанием, что католическая церковь наряду с православной создавала достойные памятники архитектуры.

На парадной  площади находился костел доминиканцев. Первоначально в 1670 году доминиканцы построили деревянный костел, а затем в 1774 году  заложили каменный  в честь Матери Божьей, однако его строительство затянулось из-за нехватки средств и закончилось только в 1804г. К этому времени ведущим архитектурным стилем стал неоклассицизм, поэтому костел и был сооружен в этом стиле. Продолжительное время, с 1830-х гг. до 1924 г. в костеле покоились мощи св. Андрея Боболи, перенесенные из храма св. Стефана.  Разрушен он был в начале ВОВ.

 
Костел св. Стефана стоял на месте теперешнего жилого дома в центре площади . Облик этого собора в общих чертах можно восстановить по росписи на стене детской художественной школы. Костел св. Стефана величаво возвышался над центром города своими двумя 60-метровыми башнями. Создавал его неизвестный итальянский мастер, освятили костел 15 августа 1745 г. Облик его напоминал о влиянии архитектуры северо-итальянского барокко, он по своему стилю отличался от Софийского собора и развернут был к центру города. Интерьер храма был богато украшен лепниной с позолотой и живописными работами. Его украшали замечательные иконы "Собор святых мучениц", "Святая Троица", созданные в Вероне прославленным итальянским художником Сальватором Роза (Розатти). В создании живописного алтаря участвовал белорусский художник Семен Чехович. На хорах стоял орган, созданный итальянцем Домиником Адамом Каспарини. На башнях собора находились колокола и часы-куранты с боем работы виленского мастера Густава Мунди. В часовне при храме с 1808 по 1830-е гг. покоились мощи св. Андрея Баболи, перевезенные из Пинска.

После восстания 1830-31 гг. католические храмы российские власти закрывали, тогда и собор св. Стефана переосвятили в православный Николаевский собор. В Варшаву вывезли часть церковных ценностей и картины, орган отправили в Вильно, где он и сейчас исправно работает в соборе св. Яна при университете. Николаевский собор был первоначально корпусным, а затем кафедральным. В 20 в. он, как и многие другие храмы познал самое дикое варварство со стороны властей. Его закрыли в 1921 г. и превратили в склад овощей.

Николаевский собор своими башнями главенствовал над площадью, поэтому его решили укоротить и разобрали два яруса колоколен. В 1936 г. были уничтожены старинные часы с боем. Между обезглавленных башен повесили огромный портрет Сталина, облепив его гирляндами лампочек, а ниже портрета из электролампочек был сделан лозунг "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!".

В годы фашистской оккупации собор действовал. В 1963 г. горсовет своим решением № 328 "О мероприятиях по сносу церкви и правого крыла бывшего кадетского корпуса" уничтожил архитектурный памятник. В 1964 г. целенаправленным взрывом здание собора было превращено в руины. Из документов известно, что Николаевский собор был взорван в январе 1964 г. В 60-ые годы 20 в. страну захлестнула последняя и наиболее жестокая борьба с религией, жертвой ее и стал Николаевский собор .

На месте собора современные архитекторы построили в 1976-1979 гг. жилой девятиэтажный дом, который закрыл перспективу проспекта, древнего центра города, Верхнего замка и Софийского собора. О внешнем облике костела св. Стефана (Николаевского собора) можно судить по рисунку на стене детской художественной школы на площади.

Над площадью Свободы главенствует  памятник воинам 1812 г. В 1835 г. в связи с 25-летием победы в войне 1812 г. царские власти приняли решение об увековечении основных мест, связанных с боями, установить 16 чугунных памятников трех разрядов – в зависимости от важности военного события. Лучшими были признаны чертежи архитектора А.Адамини. По его чертежам на санкт-петербургском заводе отливали памятник для Бородинского поля, Смоленска и Ковно. Памятник для Полоцка был отлит 16 мая 1849 г. на Луганском (Ворошиловградском) заводе. Вес его 237 тонн, только голова памятника весила 8,5 т, высота его была 23,65 м, выполнен из чугуна.

26 августа 1850 г. в годовщину Бородинской битвы на корпусном плацу был открыт монумент в честь победы русского оружия в Полоцке. На открытии памятника был наследник царского трона будущий император Александр ІІ. Памятник был важной частью городского пейзажа. Что он собой представлял и где находился? Стоял памятник напротив Николаевского собора (бывшего костела св. Стефана). В книге В. Викентьева "Полоцкий кадетский корпус" дается описание монумента: "Памятник представляет собой 8-гранную пирамиду, увенчанную чешуйчатым куполом с позолоченным крестом. Основание его круглое, средняя часть украшена 8-ю бронзовыми золочеными орлами, поставленными на колоннах, которые поддерживают верхнюю коническую часть. Общая высота памятника 33 аршина и 5 вершков. На двух противоположных его сторонах начертаны золотыми буквами следующие надписи: на стороне, обращенной к Витебской улице, – "Битва при Полоцке 5 и 6 августа и взятие его приступом 7 октября 1812 г. Поражение Удино и Сен-Сира графом Витгенштейном"; на стороне, обращенной к Николаевскому собору, – "Взято в плен неприятеля 4500 человек, отбито 3 орудия". Под этой надписью находится в киоте образ святых Сергия и Вакха, в день памяти которых, т. е. 7 октября войска наши вступили в Полоцк. Памятник окружает ограда из железных цепей, подвешенных между 20 круглыми чугунными тумбами. На уступе второго яруса к верхней стороне карниза привинчена чугунная граната, найденная в земле, когда была вскрыта яма для закладки фундамента памятника. Отливка его произведена на Луганском заводе Екатеринославской губернии и обошлась в 58 тысяч рублей, а постановка – в 14721 руб. 94 коп. Употреблено металла 13486 пудов 8 фунтов (чугуна 13417 пудов. 26 фун., бронзы 55 пуд. 24 фун., железа 12 пуд. 38 фун.)".

 Известно, что до Полоцка памятник везли на волах 1403 км. Этот памятник был разрушен в 1932 г. Советские власти решили разобрать его под видом, что родине остро был нужен металл. Газосварщики разрезали его на куски. Хорошо известно, что повторное использование такого металла невозможно, но черное дело было сделано и город лишился этого замечательного памятника. В это время власти задумывали в центре города поставить памятник Ленину. Скорее всего существовавший монумент с религиозным содержанием не устраивал тогдашнюю идеологию.

18 ноября 1936 г. напротив Николаевского собора, там, где был памятник воинам 1812 г., был установлен монумент В.И. Ленину. Однако в первые дни ВОВ памятник бесследно исчез. Никаких документов и других свидетельств его исчезновения не сохранилось.      Воссоздать легендарный монумент решила Парламентская комиссия Союзного государства. Величественный колосс возвели в рекордные сроки. 180 тонн чугуна, меди и бронзы и 23 метра высотой. Восстановленный памятник-часовня – это пирамида с куполом, окруженная восемью колоннами с золоченными орлами. Последнее слово за строителями и спасателями.
Точную копию первозданного памятника отлили минские и полоцкие мастера. С таким буквально высокохудожественным заказом они столкнулись впервые. По примеру белорусов воссоздать памятники героям 1812 года решили в Малоярославце и под Смоленском.

В конце прошлого столетия на фундаменте бывшего дома генерал-губернатора построен Агропромбанк. Рядом с ним и напротив – дома 18 в., здание горисполкома постройки 19 в., бывшего духовного учебного заведения, на пристройке к зданию исполкома – герб Полоцка 16 в.

Сохранились сведения, каким был Полоцк в 1910 г. Тот год для Полоцка был отмечен важным событием, связанным с переносом мощей преподобной Евфросиньи Полоцкой из Киева в родной город. Полоцк заранее готовился принять многочисленных гостей. Чтобы тогдашнему полочанину или гостю было легче ориентироваться в городе, узнать о нем больше, и был выпущен "Путеводитель по городу Полоцку", содержащий сведения о гостиницах, храмах, монастырях, улицах.

10

 10. Бывший монастырь Богоявления

 Мы остановились у здания бывшего мужского монастыря Богоявления.

История монастыря вмещает важнейшие события в жизни полочан на протяжении нескольких веков. История монастыря начинается в 16 в., когда он был деревянным, а нынешний вид обрел во второй половине 18 в. От православного Богоявленского монастыря сохранились здания собора и жилой корпус. Этот монастырь был основан в конце XVI в. православным полоцким братством в противовес иезуитскому влиянию. При монастыре была школа, где обучались дети членов братства. Первоначальные постройки монастыря были деревянными.

Школу при монастыре назвали Братской, строилась она и содержалась на деньги православного братства. Были  таких школы  и на территории Украины. Преподавание в  Полоцкой велось на белорусском языке. Одним из учителей Братской школы был известный просветитель, поэт, драматург и философ XVII в. Симеон Полоцкий. Его настоящее имя — Самуил Гаврилович Петровский-Ситнианович. В Полоцкой Братской школе он преподавал разные науки, сочинял торжественные оды, писал и ставил со своими учениками в школьном театре пьесы, в которых выступал против человеческих пороков: пьянства, лени и т.д. Симеон был сторонником объединения Беларуси и Украины с Россией. Через некоторое время он переехал в Москву к царю Алексею Михайловичу. Там он занимался обучением царских детей, основал вторую (после Ивана Фёдорова) Кремлёвскую типографию, написал устав первого в России высшего учебного заведения — Славяно-Греко-Латинской Академии.

В XVIII в. постройки Богоявленского монастыря сильно пострадали от пожара, и на их месте были возведены каменные — Богоявленский собор, жилой корпус и экономический дом (не сохранился). Часть средств на постройку монастыря дала Екатерина II, незадолго до этого посетившая Полоцк, а часть собрали полочане. Есть сведения, что разработку проекта Богоявленского монастыря Екатерина поручила известному архитектору Джакомо Кварнеги, но эти сведения не точные. После перестройки Братской школы при монастыре уже не существовала, но по традиции двухэтажный жилой корпус монастыря, построенный на месте школы, до сих пор называют Братской школой.

Постройки Богоявленского монастыря сочетают в себе эмоциональность, экспрессию стиля барокко со строгостью и уравновешенностью классического стиля. Богоявленский собор представляет собой крестово-купольный одноапсидный храм с двумя башнями на южном фасаде. Храм увенчан высоким световым барабаном со сферическим куполом, который завершается фонарём. Такие же завершения и на башнях. Стены, башни, барабан купола прорезаны высокими полуциркульными окнами и украшены пилястрами. Над главным западным входом в собор размещаются хоры. Изнутри купол поддерживают четыре массивных столба квадратного сечения. В барабане купола сохранились живописные изображения трёх святителей: Иоанна Златоуста, Григория Богослова и Василия Великого.

11

11. Дом конца 17 ст. (Дом Петра I)

На ул. Нижне-Покровской  сохранилось несколько небольших домов, одно- и двухэтажных, построенных как жилые в ХУ1Н-Х1Х — начале XX в. Самый известный из них — так называемый "Домик Петра I", построенный в конце XVII в. и перестроенный в конце XVIII — начале XIX в. Предполагается, что в этом доме с 12 июня по 15 июля 1705 г. жил царь Петра I, когда он приезжал в Беларусь и Полоцк с целью осмотра полоцких укреплений во время Северной войны России со Швецией 1700-1721 г.г. (Речь Посполитая, в состав которой входил в то время Полоцк, была союзницей России). В то время дом этот был самым комфортабельным в городе. Это одноэтажный дом, выстроенный в стиле барокко. В годы Великой Отечественной войны домик Петра I был сильно повреждён, т.к. в этом месте проходил тяжёлый бой во время освобождения Полоцка от фашистов В XX в. в доме долгие годы находилась городская детская библиотека имени Л.Н. Толстого, и перед зданием  был установлен памятник писателю . А в последние годы в домике Петра I находится стационарная выставка "Прогулка по Нижне-Покровской". В XIX — начале XX в. улица Ленина называлась Нижне-Покровской. И на этой улице стояли частные дома купцов, дом городского головы, лавки, аптека, бани, женская гимназия. На выставке можно ознакомиться с интерьерами этих домов, лавок и учреждения, с мебелью, посудой и предметами быта конца XIX — начале XX в.

 Сейчас это здание ремонтируется.

12

12. Памятник Андрею Альгердовичу

Мы с вами стоим около памятника последнему полоцкому князю - Андрею Ольгердовичу. Он был установлен 30 мая 2009 года на средства директора ЧУП «Полоцкстройкровля» Александра Лукашова, который давно  увлекается историей города и считает князя Андрея одной из наиболее значимых фигур в истории нашего города.

 Андрей Полоцкий – князь из династии Гедеминовичей,  старший ( из 12) сын великого князя литовского Ольгерда и первой жены витебской княгини Мариии Ярославовны, внук великого князя Гедемина [4,с.143]. Он на протяжении 30 лет правил в Полоцком княжестве и непродолжительный период  в Псковском ( 1342-1348 гг).

Князь Андрей расширил границы Полоцкого княжества в 2 раза, по политическим мотивам не раз уезжал из Полоцка, но всегда сюда возвращался и полочане, надо сказать, его принимали и признавали своим князем.

Князь прожил жизнь воина. Он участвовал в походах на Москву, Смоленское княжество, Переяславль и Кашин.   Отбил  6  нападений крестоносцев, проявил себя мужественным и дальновидным полководцем в битвах против монголо-татар в 1362 на Синих водах и 1380 году в Куликовском сражении, где возглавлял полк правой руки (события эти описаны в произведении «Задонщина») [4,с.68].

Активная внешняя политика князя закрепила за нм прозвище Полоцкий. Свою смерть Андрей Ольгердович встретил на поле битвы с татарами, с мечом в руках, в 1389 г. на реке Ворскле. Было ему 74 года. Тело его не было похоронено, поэтому нет  и его могилы.

Его  сыновья также были мужественными и отважными воинами.

Скульптором памятника выступил Игорь Голубев, ранее создавший памятник Евфросинии Полоцкой. Мы видим перед собой скорее воина, чем князя. Правая рука его занесена над головой и сжимает меч. Всем своим видом он как будто говорит, что врагам лучше не приходить на Полоцкую землю.

 Полоцкая земля всегда славилась своими храбрыми воинами. Их подвиги в разные времена  и эпохи достойны нашей памяти и восхищения

13

 13.Памятник- комплекс освободителям воинам-григорьевцам

Здесь находился единственный уцелевший мост (понтонный) через Западную Двину. Советские войска сначала освободили от фашистов район Задвинья. Группа солдат-гвардейцев под командованием лейтенанта Григорьева (всего 23 человека) получила задание: захватить мост и удерживать его до подхода основной группы советских войск. Они выполнили задание, захватили мост и удерживали его до подхода основной группы советских войск. 22 гвардейца, включая командира, погибли в этом бою, лишь один тяжело раненный солдат остался в живых. На месте подвига героев был установлен памятный знак, а 4 июля 1989 г., когда отмечалась 45-я годовщина освобождения Полоцка от фашистов, здесь был установлен памятник автор которого стал скульптор Лев Оганов из Новополоцка.

Мы видим здесь бронзовые фигуры солдат, бегущих в атаку и падающих под фашистскими пулями, видим рвущихся в небо журавлей, и, глядя на них, мы вспоминаем знаменитые строчки стихов Расула Гамзатова:

Мне кажется порою, что солдаты,

С кровавых не пришедшие полей,

Не в землю нашу полегли когда-то,

А превратились в белах журавлей.

В журавлей превращаются души убитых в бою воинов.

Улица на противоположном берегу Двины, которая начинается от реки и ведёт вверх, носит имя 23-х гвардейцев. На этой улице, над самой рекой стоит небольшой белый домик с высокой крышей. Это мемориальный музей Героя Советского Союза Зинаиды Михайловны Туснолобовой-Марченко .З.М. Туснолобова-Марченко уроженка нашего города. Но когда она была совсем ещё маленькой, её семья переехала в город Ленинск-Кузнецкий, где Зина Туснолобова выросла, окончила школу и перед самой войной вышла замуж за Иосифа Петровича Марченко. Когда началась Великая Отечественная война и муж Зины ушёл на фронт, она тоже решила сражаться с фашистами. Окончив курсы медсестёр, Зина отправилась на фронт санинструктором. Она выносила с поля боя раненых бойцов и командиров, вынесла более 120 чёловек,  была награждена орденом Красной Звезды.

Однажды, в феврале 1943 г. под Сталинградом, в лютый мороз, Зина сама была тяжело ранена и осталась лежать на снежном поле. В этом бою наши войска отступили, и фашисты, на ещё живую девушку, били её ногами и прикладами. Но Зина выжила. Через двое суток её, примёрзшую ко льду, обнаружили советские разведчики. Вырубили изо льда и вместе с кровавой ледяной глыбой привезли в госпиталь. Отмороженные руки и ноги девушки пришлось ампутировать.

Два года провела Зина в госпиталях Свердловска, а затем Москвы.  Лёжа в больнице она написала письмо своему мужу: «Мой дорогой Иосиф! Пишу всё, как есть, ничего не тая. Обманывать, ты же знаешь, я никогда не умела. Со мной приключилась беда. Я потеряла руки и ноги. Горько и обидно ос­таться в 23 года инвалидом, получать пенсию и просить подать стакан воды. Видимо, моя пе­сенка спета. Не могу и не имею права быть пре­градой на твоём пути. Будь свободным, род­ной. Поступай, как считаешь нужным для себя. Устраивай свою жизнь, как будто меня никогда не было. Прощай...»

Зинаида перенесла восемь тяжелейших операций, но не потеряла мужества. Из госпиталя она обращалась по радио к советским воинам с призывам: "Отомстить за меня и за мой родной Полоцк". Горячо откликнувшись на этот призыв, советские танкисты и лётчики на своих танках и самолётах писали: "За Зину Туснолобову! За девушку из Полоцка!".

Весной 1944 года, по направлению сверд­ловского госпиталя, Зина попадает в московс­кий институт протезирования. Здесь и нашло её письмо от мужа. Она вскрыла конверт и про­читала: «Милая моя малышка! Родная моя му­ченица! Никакие несчастья не смогут нас раз­лучить. Вот окончится война, дождаться бы победы — и я вернусь к тебе. Заживём мы с тобой счастливо. Ни о чём плохом не думай. Я прежний твой Иосиф...» Зина кончила читать, нахлынули слёзы. Она с нежностью и любо­вью рассматривала фотографию, подаренную ей Иосифом. Всю жизнь она бережно хранила это фото.

Зине сделали хорошие протезы для ног, и она научилась на них ходить, научилась действовать обрубками рук. Когда окончилась война, Зина вернулась домой. Вернулся с фронта её муж Иосиф. Сначала они жили в г. Ленинск-Кузнецком, затем переехали на родину Зинаиды Михайловны, в Полоцк. Здесь Зинаида Михайловна и Иосиф Петрович прожили большую жизнь, вырастили и воспитали двоих детей. Зинаида Михайловна Туснолобова-Марченко была удостоена звания Героя Советского Союза, а также награждена международной медалью Красного Креста — медалью Флоренс Найтингейл.

В 1980г. Зинаида Михайловна скончалась. Через несколько лет умер Иосиф Петрович. В домике, где они провели свои последние годы, открыт мемориальный музей.

14

14.Свято-Покровская церковь

  Судьба этого храма очень непростая. Первоначально Свято-Покровская церковь была построена в 1781 г. и являлась однопрестольной кладбищенской церковью от монастыря Богоявления. В 1865 г. по решению российского императора Александра ІІ на месте этого пришедшего в негодность деревянного храма стали строить кирпичный. Но сильный пожар 1900 г. уничтожил его. Новый храм был заложен в 1905 г., и у основания оставлена табличка с надписью: "Да будет место сие свято на веки. Аминь…" Когда церковь была достроена, неизвестно, но в "Путеводителе по Полоцку 1910 г." она значилась как строящаяся. Скорее всего, ее построили до первой мировой войны. В 30-е годы власти ее закрыли, служителей храма подвергли репрессиям, а в 1963 г. остатки храма, в котором до этого находилась кондитерская фабрика, взорвали. Как видно, ее судьба мало отличается от других полоцких храмов. Полочане хорошо помнят, как в начале 1960-х гг. город постепенно становился атеистом, поэтому церкви взрывали – таким простым способом государство уничтожало святыни, духовные ценности, тысячелетние традиции и моральные заповеди, заменяя их суррогатом под названием "моральный кодекс строителя коммунизма".

По своим архитектурным формам восстановленная и освященная 14 октября 2004 г. церковь представляет собой типичный ретроспективно-русский стиль (псевдорусский). Храм возродили миром в третий раз, это место облагородилось и еще один уголок древнего Полоцка наполнился величием и духом.

15

15. Часовня, посвященная памяти воинов-интернационалистов.

В тот же день 14 октября 2004 г. в сквере напротив Свято-Покровской церкви была открыта часовня, призванная увековечить память тех, кто погиб в Афганистане, других локальных войнах. Часовенка в форме маленького стилизованного храма напоминает соотечественникам об  очень неоднозначной войне в Афганистане под знаком интернациональной помощи, которая начиналась в 1979 г. и, к счастью, закончилась выводом советских войск в 1989 г. Бывшие воины-афганцы каждый год 15 февраля, в день вывода войск, собираются вместе, чтобы почтить память своих товарищей. Полотчина потеряла 29 своих сыновей на той проклятой войне, они остались вечно молодыми в памяти их родных и друзей. 32 полочанина с той войны вернулись инвалидами.

16

16. Памятник Франтишку Скорине.

В 1974 году на одной из самых красивых площадей Полоцка был открыт памятник Франциску Скорине, созданный белорусскими скульпторами А. Глебовым, А. Заспицким, И. Глебовым и архитектором В. Марокиным.

Монументально-величественная фигура просветителя выразительна по композиции. Свободные глубокие складки широкой длинной мантии передают динамику движения, пластику фигуры печатника. Ф. Скорина, будто из глубины столетий вернувшийся в родной город, с высоты постамента задумчиво смотрит на древний Полоцк...

Ежегодно в сентябре жители Полоцка отмечают праздник Скорины, на который приезжают писатели и поэты, деятели искусств из различных городов нашей страны. О том же, насколько прочное место завоевал Скорина в истории, свидетельствует следующий факт. В Падуанском университете есть «комната сорока» славных деятелей науки и культуры, которые окончили этот университет или преподавали в нем. В центре, на кафедре, находится бюст Галилея, а справа от него, на сцене — портрет Скорины .

Человек энциклопедического склада ума, белорусский просветитель, основатель книгопечатания в восточнославянских землях, доктор лекарских и свободных наук, публицист, языковед, переводчик,  художник, медик и ботаник – таким мир знает Скорину.

Родился он в Полоцке около 1490 г. в семье купца Луки. Предполагают, что первоначальное образование он получил в родном городе в бернардинском монастыре,  а в 1504 г. поступил в Краковский университет на факультет свободных наук и через два года в декабре 1506 г. был возведен в степень бакалавра.

В октябре 1512 г. он приехал в Италию и перед коллегией прославленного Падуанского университета блестяще сдал экзамен на степень доктора медицины.

6 августа 1517 г. он в славянском городе Праге выпустил в свет свою первую книгу "Псалтырь". Нам особенно дорога эта книга, так как она  была не только богослужебной, но и учебной, нравоучительной для домашнего пользования. Поэтому издательская деятельность Скорины в Праге носила просветительский характер, ведь он рассматривал книгу как источник знаний, "детем малым початок всякое доброе наукы", адресуя свои книги людям простым, посполитым. Пражские издания выделяются мастерством оформления, техникой печати, красивым шрифтом, гравюрами. Более того, Скорина поместил свой портрет в библейскую книгу, что было новым, свидетельствовало о вольном, ренессансно-гуманистическом отношении белорусского первопечатника к Святому Писанию.

Вообще о гравюрах Скорины, его мастерстве художника можно говорить много  [6,с.91]. Но хочется обратить внимание на то, что все гравюры к изданиям он рисовал сам и носили они уже тогда светский характер, что не могло понравиться церкви ( известно, что с Москве огромная партия его книг была сожжена  и он объявлен был вне закона), при этом оставлял в углу свой «фирменный» знак - полумесяц и солнце , что дало возможность учёным считать, это символом года его рождения (год солнечного  затмения). Заглавные буквицы так же оформлялись очень красочно.  Кроме этого бумага имела водяные знаки, что тоже отличало его издания.  Для разделения предложений он первым стал использовать точку, правда ставилась она не внизу, а посередине строки.

Как публицист проявил свой дар Ф.Скорина в написании предисловий и послесловий к своим  изданиям, в которых обязательно указывал что он родом из  славного города Полоцка.

Рядом со сложными церковными терминами и мало понятными словами он делал пометки на полях (ботях).

Позже он направляется в Прагу, где работали типографии, выпускалась бумага, там был перевод Библии на чешский язык. В период с 1517 по 1519 гг. в Праге Скорина издал 23 книги Ветхого Завета на церковнославянском языке в белорусской редакции.

Скорина не просто перенял, а творчески развил достижения европейского печатного дела. По технике полиграфического исполнения его книги имеют более высокий уровень по сравнению с наилучшими европейскими образцами. Всего сохранилось 400 экземпляров книг, изданных Скориной, около 10 из них находятся в Национальной библиотеке Беларуси. К великому сожалению, ни одной книги Скорины в Полоцке, на его родине, пока нет.

 Мало известно о последних годах жизни первопечатника. Только то, что в  1530 г. он ненадолго уехал в Кенигсберг по приглашению прусского герцога Альбрехта Гогенцоллерна, который, увлекшись идеями Реформации, хотел у себя наладить книгопечатание. По возвращении в Вильно на Скорину обрушились многочисленные жизненные невзгоды. И он навсегда покинул родину и поселился снова в Праге. В чешской столице он работал ученым-ботаником, садовником в ботаническом саду короля Фердинанда Габсбурга. Там он и умер в 40-х или начале 50-х гг. 16 в. Где находится его могила, неизвестно.

У Скорины было много последователей: в Беларуси Симон Будны и Василь Тяпински, в Московской Руси – Иван Федоров и Максим Грек, в Украине – Герасим Смотрицкий и Степан Беринда.

По решению ЮНЕСКО 1990 год был объявлен годом Скорины, тогда весь мир отмечал 500-летие со дня его рождения. Особенно ярким и незабываемым  был праздник на родине Скорины – в его родном Полоцке. Тогда 8 сентября 1990 г. в Полоцке был открыт единственный в Беларуси уникальный по своему содержанию музей белорусского книгопечатания.

17

17.  Знак « Полоцк- географический центр Европы».

Памятный знак был  открыт 31 мая 2008 г. Известно, что подобные знаки есть в Литве, Польше и Украине. В 2000 г. белорусские ученые определили, что белорусский центр Европы находится в 50 км от Полоцка на берегу озера Шо Глубокского райна.

В последующем  году вновь проводились геодезические исследования: определены границы Европы, построена матрица с шагом сетки в один градус. В результате компьютерной обработки получены координаты центра Европы – 55030' северной широты и 28048' восточной долготы. Расчеты специалистов РУП "Белаэрокосмогеодезия" подтвердили ученые России.

Памятный знак "Полоцк – географический центр Европы" разработан главным архитектором города Андреем Боровиком, отлит специалистами ОАО "Технолит – Полоцк".

Знак представляет собой полусферу с сеткой меридианов, увенчанную корабликом-парусником – символом и гербом Полоцка XVI в., как древнего торгового центра славян на Западной Двине. В круге у основания полусферы схематично изображена карта Европы и место Полоцка на ней. На постаменте написано: "Полоцк – географический         центр Европы" на белорусском и английском языках. Вся эта конструкция чуть меньше 1 м высотой стоит на изображении розы ветров с обозначением направлений света. Таким образом, Полоцк был и есть отправной точкой европейских дорог, белорусским сердцем Европы, что послужит престижу древней земли и прибавит городу исторической значимости.

Историческую значимость этому городу придает имя еще одного знаменитого полочанина, продолжившего просветительские традиции Скорины в XVII в. – Симеона Полоцкого, памятник которому установлен в центре города.

 Автобус с площади Скорины по проспекту Карла Маркса переезжает к памятнику Симеону Полоцкому.

18

18. Памятник Симеону Полоцкому

Симеон Полоцкий — псевдоним. Он составился из мо­нашеского имени и прозвания, данного поэту москвичами по месту его последнего жительства на родине. Настоя­щее имя Симеона Самуил Емельянович Петровский-Ситнианович [30,с.282].

Родился он в Полоцке в 1629 году и происходил из коренной семьи полоцких мещан. Ко времени учебы будущего Симеона в Полоцке по­явилась братская школа. Помимо неё в городе с 1580 го­да действовал иезуитский коллегиум. Позже мальчика отвезли на учебу в Киево-Могилянскую коллегию. Окончил  колеггию и   1650 году, он поступил на фи­лософский факультет Виленского университета. Универ­ситетом руководили в то время иезуиты, а преподавание велось по тем же программам и учебникам, которыми пользовались все католические университеты Европы. На философский факультет в те времена принимали без особых придирок к вероисповеданию, полагая, что три года слушания лекций изменят воззрение студента с вы­годой для католической церкви.

Можно только предполагать, как сложилась бы даль­нейшая судьба Симеона Полоцкого, если бы в это время не случилось событие, круто изменившее жизнь всего того поколения и отразившееся на истории нескольких стран.

В 1654 году Россия начала войну против Речи Посполитой. Ни о каких занятиях в иезуитском университете не мог­ло быть и речи, сама жизнь любого католика и униата висела в те дни на волоске. И молодой человек благора­зумно отправился домой. На белорусских землях царь Алексей Михайлович возрождал «истисненное от лати­нян» православие, и Самуил Петровский постригся в мона­хи Полоцкого Богоявленского монастыря.

Начав в 1656 году войну со Швецией за Балтийское побережье, царь Алексей Михайлович выехал к театру военных действий. Путь его лежал через Витебск и По­лоцк, и отцы Богоявленского монастыря решили воссла­вить его прибытие в город панегирическими стихами. Игумен монастыря Игнатий Иевлевич, Филофей Утчицкий и Симеон — все трое поэты — составили искусные по форме и удачные в политическом отношении «Метры», которые при встрече царя за городской чертой проде­кламировали двенадцать отроков. Но несколькими днями прежде Симеон (неизвестно, с ведома или без ведома игумена) отбыл в Витебск, и здесь, тоже силами школь­ников, были прочитаны для царя «Метры», сочиненные Симеоном лично.

В результате русско-поль­ской войны войскам царя Алексея пришлось оставить Минск и Борисов, а осенью 1661 года — и Полоцк. По су­ти дела, вся Белоруссия вновь вошла в состав Речи Посполитой. Недолгие годы благоденствия православной церкви завершились, и ближайшее будущее могло су­лить лишь притеснения, что незамедлительно и последо­вало. Симеону в любой момент могли припомнить его пышные восхваления русского монарха.  Стало ясно, что на родине счастья не обрести, и ле­том 1664 года, забрав мать и племянника, Симеон, как тогда говорили, отъехал к Москве, где воспитывал цар­ских детей.

Последние 16 лет жизни поэта, проведенные в Моск­ве, были временем расцвета его таланта. Стихотворчест­во было главным увлечением Симеона Полоцкого. Остав­ленное им поэтическое наследство огромно — пятьдесят тысяч строк. Первым в России он превратил поэзию из ремесла в искусство. Главный сборник поэзии Симеона Полоцкого — «Ветроград многоцветный» — выразил уст­ремления поэта, который видел в своих стихах пособие к исправлению нравов [30,с.295]. Возглавляя кремлевскую типогра­фию, Симеон Полоцкий издал много книг, в том числе и своих. Он составил устав первого в России высшего учеб­ного заведения — Славяно-греко-латинской академии.

Умер Симеон Полоцкий в 1680 году, в возрасте пяти­десяти лет, неожиданно для всех, после короткой болез­ни, при полной ясности сознания. Он как будто предчув­ствовал смерть и составил духовное завещание. Распоря­жаясь своим состоянием (а оно по тем временам было немалым: шестьсот рублей золотом и семьсот сереб­ром), Симеон Полоцкий назначил определенные суммы некоторым белорусским монастырям, в том числе и По­лоцкому, которые, оставаясь защитниками родной куль­туры на белорусских землях, противостояли ополячива­нию. Это была его последняя дань родине.

Похоронили Симеона в Заиконоспасском монастыре, где он прожил все шестнадцать лет своего пребывания в Москве.

Имя Симеона Полоцкого вошло в историю не только белорусской, но также русской и украинской культуры.

В Полоцке на доме № 22 по ул. Ленина, бывшем здании братской школы, в 1959 году укреплена мемори­альная доска в честь Симеона Полоцкого.

 А в 2003 году  7 сентября на проспекте К. Маркса воздвигнут  памятник.

19

19. Памятный знак  букве Ў

 Мы с вами стоим перед уникальным в своём роде памятны заком- знаком букве У ("у" краткое) в белорусском алфавите. Он был  создан художником Игорем Куржаловым из чугуна и установлен 7 сентября 2003 г., одновременно он выполняет функцию солнечных часов. На постаменте сделана надпись – поэтическая метафора известного белорусского поэта, уроженца ушачской земли Рыгора Бородуліна: "Ад Еўфрасінні, ад Скарыны, ад Полацка пачаўся свет..."  Буква “Ў” является 22-й буквой белорусского алфавита. Она образовалась соединением буквы «У» с диакритичным знаком. В старо-белорусском языке она не применялась. Предложена для применения в 1870 году П.А. Бессоновым, по техническим причинам долгое время заменялась буквой «У». Эта необычная буква начала использоваться в начале 20 ст. в газетах «Наша доля» и «Наша ніва», изданиях объединения «Загляне сонца і ў наша аконца”. В современном белорусском языке обозначает билабиальный фрикативный согласный звукW (заўтра, праўда, прыйшоў), бывает большая и малая.

Автобус направляется по проспекту К. Маркса через пл. Свободы к памятнику Евфросинии Полоцкой, расположенному        на улице ее имени, и останавливается напротив памятника и здания райисполкома.

20

20. Памятник Ефросинье Полоцкой.

За последние годы в древнем Полоцке произошли значительные позитивные перемены во внешнем облике и духовной жизни, преобразился центр города, возрождаются храмы, появился памятник и  просветительнице 12 в. преподобной Евфросинии Полоцкой.

 Перед зданием райисполкома, на склоне небольшого холма, что рядом с дорогой, ведущей из центра города в древнее Сельцо к Спасо-Евфросиниевской обители,  в сентябре 2000 г. на пожертвования горожан установлен памятник Евфросинье Полоцкой, которая жила в 12 в., основала монастыри, вела просветительскую деятельность. В мировой практике нет случая, чтобы памятник устанавливался в честь монахини, но древний Полоцк, удостоился чести быть родиной этой выдающейся просветительницы Полоцкого княжества. Автором монумента стал белорусский скульптор Игорь Голубев. Памятник освятил патриарший экзарх всея Беларуси, митрополит Минский и Слуцкий Филарет.

 Памятник развернут к центру города в южном направлении, высокий круглый постамент сделан из красного обработанного гранита, а фигура Евфросиньи – из бронзы. Автор представил преподобную Евфросинью, как просветительницу  – она одета в монашеские одежды, в правой приподнятой руке держит шестиконечный крест,  будто бы осеняя им город, а в левой руке, опущенной вниз, держит четки, пророча  этому городу многие столетия.

В этом (2011) году мы празднуем замечательное событие- 850 летие создания креста Евфросинии Полоцкой.

Памятник стоит на фоне здания райисполкома, ведь, являясь городом областного подчинения, Полоцк одновременно является районным центром. Само здание райисполкома является презентабельным образцом послевоенной архитектуры. Но оно имеет мрачную репутацию – построено в начале 1950-х гг. для всесильной тогда НКВД в системе сталинского режима. На трех этажах этого здания допрашивали так называемых "врагов народа". Судьба распорядилась так, что сейчас здесь работает исполнительная районная власть.

Рядом с райисполкомом – бывший Дом офицеров, ныне Школа искусств, один из самых ярких образцов ампира довоенного времени, построено в 1939 г. как Дом Красной Армии. Характерными чертами названного стиля было сочетание больших объемов здания, применения ордера и украшений, характеризующих эпоху – часто это серп и молот, звезды, фигуры рабочих и колхозников и т.д. Кроме бывшего Дома офицеров, в городе сохранилось еще несколько построек довоенного времени. В 1930-е гг. в архитектуре определяющим был конструктивизм. Об этом стиле напоминают жилой дом по ул. Энгельса (напротив горполиклиники) и городская баня с надписью "Лазьня".

На переднем плане перед Дворцом искусств музей традиционного ткачества Поозерья, один из 11 музеев Национального Полоцкого историко-культурного музея-заповедника. А чуть вдали просматривается водонапорная башня – своеобразный памятник архитектуры минувшего столетия. В этой башне открыт природно-экологический музей, экспонаты которого рассказывают о природе придвинского края и экологических проблемах современности.

Автобус по ул. Евфросинии Полоцкой направляется к Красному мосту и останавливается перед мостом у памятного знака.

21

21. Красный мост

Есть свидетельства, что ещё при Ф.Скорине в Полоцке существовал Красный мост. Но  название этого моста связано с совсем другими событиями.

В ночь на 12 июня 1812  года Наполеон начал захватнический поход на Россию. Положение Полоцка на пересечении важных водных и сухопутных путей, имевших стратегическое значение, заставило Наполеона превратить его в важную военную базу своей армии. В городе были сосредоточены крупные военные силы для обеспечения безопасности тыла основной армии, двигавшейся на Москву.

Положение Полоцка на пересечении важных водных и сухопутных дорог, имевших стратегическое значение, заставило превратить его в важную военную базу наполеоновской армии.

 Заняв город, французы сосредоточили здесь крупные военные силы для обеспечения безопасности тыла основной армии, которая двигалась на Москву. Здесь оказались в противостоянии 18 тыс. русских войск Витгенштейна и 25 тыс. войск французского маршала Удино. Заняв 14 июля Полоцк, маршал Удино со своим штабом разместился в иезуитском монастыре.В авангарде отряда Витгенштейна шел генерал Яков Кульнев . Навстречу ему в сторону деревень Клястицы и Якубово Удино направил дивизию Леграна.Кульнев оказался между двух огней и был отброшен с тяжелыми потерями.Атака захлебнулась. Русские войска начали отступать за р. Дриссу. В последние минуты боя, как рассказывает давно сложившаяся легенда, неприятельское ядро оторвало Кульневу обе ноги выше колен. Чтобы неприятель не знал, какой урон был нанесён русской армии, попросил снять с него погоны и наградные знаки. Кульнев был похоронен на берегу реки Дриссы недалеко от места своей гибели. Позже по просьбе брата останки героя перевезли в имение Кульневых Ильзенберг, что недалеко от современного латышского города Резекне. В 1830 г. по указу Николая I место гибели Кульнева отмечено памятником.

Наполеон обещал отменить крепостное право, и крестьяне Полотчины, мечтая о воле, встречали французов довольно благожелательно, иногда даже вместе с войсками нападали на имения своих помещиков. Но отношение крестьян к французам очень скоро резко изменилось. Войска неприятеля занимались откровенным мародерством, у крестьян реквизировали сено и зерно. Хотя маршал Удино запрещал эти действия, но постоянно нуждавшиеся в питании и фураже французы продолжали нещадно грабить население. В ответ на эти действия французов крестьяне брались за косы и топоры. Борьбой с неприятелем в Полоцком уезде прославились жители деревень Жарцы и Вороньки. По инициативе отставного солдата Максима Маркова из д. Жарцы они создали партизанский отряд и вместе с русскими солдатами громили французов.

С захватчиками сражались многие полочане. Из архивных материалов музея известны имена подпольщиков и разведчиков Федоры Мироновой и Ивана Тимофеева. Крепостная помещика Гласко Федора Миронова жила в деревне Погирщина и ходила в расположение врага, считала орудия, количество солдат и об этом докладывала русскому командованию. В ноябре 1815 г. Мироновой было выдано свидетельство с высокой оценкой ее подвига. По указу Александра I Федора Миронова была награждена медалью за полезное и в 1820 г. вместе с семьей освобождена от крепостного права. Она также получила из казны 500 руб., что было большой суммой для того времени. Имя крестьянки-патриотки носит одна из улиц Полоцка.

По инициативе отставного солдата Максима Маркова из д. Жарцы они создали партизанский отряд и вместе с русскими солдатами громили французов. Именно из-за их действий французы не смогли захватить Жарцы. Так же известно, что после войны по личной просьбе Барклая де Толли они были награждены ( хотя крестьяне награждению не подлежали) специальной медалью за участие в боях войны 1812 г., которая призвана была сплотить всех участников ( всего изготовлено было 260 тыс. медалей-из 2,6 тыс.тонн серебра).

С севера в город вел деревянный мост через речку Полоту, который французы держали под огнем батарей и из окопов. В 3 часа ночи 12-я дружина петербургских ополченцев под командованием полковника Николаева неожиданно для французов прорвалась к мосту через Полоту и под ураганным огнем с правого берега воины разбросали заграждения, преграждавшие путь к мосту. Покрывая телами павших и заливая мост кровью, русские воины бросились в штыковую атаку. Ополченцы ворвались в город. Другая часть воинов преодолела реку вброд, полезла вверх по крутому склону холма вала Грозного. В народе сохранилось предание, что утром освободители увидели мост через Полоту весь красный от крови. С того времени его называют Красным мостом.

В это время была прорвана оборона и со стороны Витебской дороги. На улицах города шел смертельный рукопашный бой. Почти одновременно гренадерский батальон и ополченцы, форсировавшие Полоту в ее устье, ворвались на территорию Верхнего замка. Французская пехота жгла дома, создавая огневой заслон на пути наступающих. Очевидцы того сражения вспоминали, что французы, почерневшие от пороха, сражались с необъяснимой храбростью, очевидно, внушаемые страхом попасть в плен. Они все же успели переправиться за Двину, уничтожив понтонные и  плавучие мосты, и с левого берега реки открыли ураганный огонь по городу, с которого их только что выбили.

Потеряв в боях за Полоцк около 4 тысяч солдат убитыми и ранеными, более 2 тысяч солдат и 50 офицеров пленными, дивизии неприятеля бесславно потянулись в направлении Ушач и Лепеля. За эти два дня боев при освобождении Полоцка русские войска потеряли 8 тысяч человек убитыми и ранеными.

7 октября Полоцк был полностью освобожден от оккупантов. По свидетельству очевидцев, город весь лежал в руинах и развалинах. В недавнюю штаб-квартиру Сен-Сира в иезуитском монастыре еще до рассвета въехал Витгенштейн. Начальник штаба от имени Витгештейна отдал приказ, в котором говорилось: "Герои! Всевышний внял мольбе нашей и Полоцк освобожден. Вы пожали новые лавры на поле Марса и среди самого жарчайшего сражения против миллионов смертей, летавших из адских укреплений, на деле доказали, что может преодолеть истинная вера и любовь к отечеству, и чего достигает рвение к славе и чувство чести…"

В память о событиях на мосту через Полоту в 1975 г. на месте старого деревянного моста построили новый из сборных железобетонных конструкций. Мост украшают стилизованные высокие фонари, на красных плитах парапета укреплены медальоны из чугуна, на которых изображены скрещенные сабли и гусарские кивера. Возле моста установлен мемориальный знак, на котором написан текст об освобождении Полоцка в октябре 1812 г.

После освобождения города сюда приезжал царь Александр I в октябре 1812 г. Погибших французов хоронили на Нижнем замке в братских могилах. Во время раскопок в 70-е годы минувшего века археологи вскрыли эти захоронения. Российских воинов хоронили на городских кладбищах, кроме того, и русских, и французов хоронили на холме вдоль реки Полоты на Верхнем замке недалеко от Софийского собора. К сожалению, ни одно место погребения ни русских, ни французов ничем не обозначено, не увековечена память тех, кто сражался с врагом и тех, кто поверив гениальному полководцу и злодею, пришел на нашу землю и остался в ней навсегда.   

 В 1860 году на городской площади был сооружён обелиск в память событий 1812 года в Полоцке.

 Именем генерала Кульнева  названа улица, долгое время называлось старейшее учебное заведение Полоцка – учительская семинария, теперь колледж.

 Автобус от Красного моста переезжает по улице Евфросиньи Полоцкой к педколледжу.

С правой стороны нашего автобуса – старейшее учебное заведение Полоцка после иезуитского коллегиума – учительская семинария – педколледж. Это здание было построено в начале 50-х гг. 20 в., а первоначально семинария находилась в центре города, главным фасадом выходила на пл. Свободы. Семинария была открыта в 1872 г., на ее открытии присутствовал министр просвещения России граф Д. Толстой, который поднял в докладной записке царю Александру ІІ вопрос об открытии вновь в Полоцке университета. В "почти русском Полоцке" хотели передать для этой цели корпуса бывшего иезуитского коллегиума, где в то время работал кадетский корпус. Несмотря на то, что Александр ІІ согласился с проектом Д. Толстого, дело завязло в министерских кабинетах. Выделенные деньги на проект были переданы на открытие медицинского факультета в Одессе. И вместо планируемого университета в Полоцке решили открыть учительскую семинарию.

 Согласно "Инструкции" для учительских семинарий Министерства просвещения от 4 июля 1875 г. в семинарии в подготовительном и трех основных классах изучали Закон Божий, педагогику и основы методики, русский, церковнославянский языки, историю, географию, природоведение, рисование и чистописание. На занятиях по музыке семинаристы учились петь по нотам, играть на скрипке и руководить хором. На уроках ручного труда осваивали переплетное дело и плетение корзин. При изучении истории семинаристы овладевали знаниями по истории Полоцка.

Содержалась семинария за счет казны, с процентов частного капитала, помощи Витебского и Могилевского земств и готовила учителей преимущественно для Виленского учебного округа. Обучение было бесплатным. В семинарию принимались юноши не моложе 16 лет исключительно православные. Выпускники получали свидетельства на звание учителя народного начального училища. Поступать в университеты и институты выпускники не могли, ибо здесь они не получали общего среднего образования.

Первым директором учительской семинарии был известный белорусский педагог, историк и этнограф Юлиан Фомич Крачковский. Благодаря его усилиям, в семинарии была хорошая коллекция минералов из 303 образцов, привезенных из Петербурга. В последующем в семинарии работала библиотека на 8 тыс. томов книг и музей наглядных пособий.

В 1912 г. семинарии был присвоено имя героя войны 1812 г. Якова Кульнева. В годы первой империалистической войны семинария была эвакуирована в г. Вязники.После Великой Отечественной войны учебные заведения стали называть педучилищем. В 1967 г. педучилище награждено орденом Трудового Красного Знамени и ему присвоено имя белорусского первопечатника Франциска Скорины. В начале 90-х гг. ХХ в. вновь произошла смена в названии, теперь это учебное заведение называется педколледж. Теперь колледж находится по улице Евфросинии Полоцкой 26, в здании, построенном в послевоенные 1950-е годы. А теперь это учебное заведение называется филиалом Витебского государственного университета им. П.М. Машерова.

Среди  выпускников этого учебного заведения А. Пчелко, Д. Иванов, редактор газеты "Витебские губернские новости" И. Пилин,  Герой Советского Союза Т. Мариненко и известный партизанский командир Н. Жижов.

В Полоцке работает 19 общеобразовательных школ, в том числе 16 средних, гимназия, школа-интернат гимназия для особо одаренных детей. Во всех школах города обучается более 12 тыс. учащихся, и работает в них свыше 800 педагогов.

В настоящее время в процессе реформирования образовательной системы эти учебные заведения постепенно становятся одной из ступеней получения высшего образования. Но педколледж занимает особе место в создании образовательной и культурной среды в Полоцке, хранит и множит многие лучшие просветительские традиции, свойственные Полоцку со времен раннего Средневековья, основы которых были заложены еще в 12 в. И связано это было с деятельностью Спасо-Евфросиниевского монастыря, с именем Евфросинии Полоцкой.

22

22. Памятник Всеславу Чародею

На перекрестке улиц Евфросинии Полоцкой и Октябрьской, где в разные стороны расходятся старинные дороги, поставлен памятник Всеславу Чародею. Этот князь является одним из символов белорусского народа и древнего Полоцка.

По решению городских властей памятник выдающемуся князю Всеславу Брячиславичу, прозванному в народе Чародеем, установили здесь, где перекрещиваются улицы города, за городом превращаясь в важнейшие направления – на Санкт-Петербург, Ригу, Москву, Орел.

Конная скульптура, единственная в Беларуси, установлена 1 сентября 2007 г. при стечении большого количества полочан, гостей и прессы. Авторами памятника стали минчане: скульпторы Александр Прохоров, Сергей Игнатьев, Леонид Минкевич и архитектор Дмитрий Соколов. Материалом для памятника послужила бронза, тонированная специальными составами и покрытая воском. Вес скульптуры 4,1 т, изготовлена она на ОАО "Литейный двор", который находится в д. Узляны Пуховичского р-на Минской обл. Строительно-монтажные работы по установке памятника и благоустройству территории выполнены строительно-монтажным трестом № 22 г. Полоцка.

Стоимость памятника 150 млн. бел. руб. Эти средства были собраны коллективами предприятий и организаций, учебных заведений, индивидуальными предпринимателями – всеми полочанами, которые любят свой город, уважают его историю, культуру, ценят духовное наследие, оставленное нам предками.

При князе Всеславе Полоцкая земля заявила о себе как о самостоятельном государстве, достигла высокого политического и духовного расцвета. Территория Полотчины охватывала большую часть современной Беларуси. Условная граница проходила по Западной Двине, Березине, верховьям Вилии. Владения полоцких князей доходили до Рижского залива. К Полоцкой земле относились города Менск, Друцк, Витебск, Лукомль, Изяславь, Логойск, Браслав, Орша и др. Полоцк был главным, старшим городом своей области.

Это был очень рассудительный и прозорливый политический деятель, который в своем правлении успешно соединял задачи внутреннего и внешнего укрепления Полоцкого княжества.

Чтобы подчеркнуть значение исторической личности князя Всеслава для Полоцка и всей нашей страны, и возникла идея создания этого памятника. На постаменте, облицованном мраморной плиткой, стоит скульптурная композиция: вздыбленный конь – символ власти, на нем гордо восседает полоцкий князь Всеслав. Взгляд князя устремлен в Вечность, в облике его одновременно проявляется и мужество воина, и неисчерпаемая мудрость, и, возможно, невысказанная грусть. Левой рукой он сдерживает стремительный бег лошади, а правая приподнята в удивительно ритмичном и спокойном жесте.

Князь будто бы прискакал к нам из того далекого седого одиннадцатого века, чтобы сказать о чем-то главном, без чего не может жить человек, полочанин, на белом свете. В композиции с князем использованы образы волка и хищной птицы сокола. Авторы объясняют, что за основу было взято "Слово о полку Игореве", как один из наиболее точных источников о Всеславе. В этом произведении написано, что он превращался в волка и пересекал большие расстояния за одну ночь, а также летал хищной птицей. Через эти аллегории скульпторы стремились показать Всеслава как удачливого и мудрого политика. Князь возвышается над прошлым, современностью и будущим. На постаменте написаны простые слова: "Князю Всеславу от полочан". А у подножия монумента замурована капсула, с которой покоится символическое завещание потомкам с кратким текстом на родном языке.  

23

23. Памятник Николаю- Чудотворцу

Здание управления Полоцко-Глубокской православной епархии. Лесной техникум

Прежде чем попасть во владения Ефросиньи Полоцкой наше внимание приковывает к себе  памятник одному из самых почитаемых христианских святых — святителю Николаю Чудотворцу.

Первый в Беларуси памятник святому Николаю Чудотворцу подарен Полоцкой епархии российским благотворительным фондом Святителя Николая Чудотворца, созданным в Москве по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II с целью оказания всесторонней благотворительной помощи нуждающимся и для укрепления духовности и нравственности людей. Бронзовый монумент в 3,5 метра в высоту стал 23-м из числа памятников, установленных фондом в разных городах православного мира – от Кавказа до Чукотки, и, по словам президента фонда Андрея Быкова, "закрыл западный рубеж веры". Памятник воздвигнут в честь посещения Полоцка Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, о чем гласит табличка на мраморном постаменте. Кроме того, фонд Святителя Николая Чудотворца преподнес в дар два знамени с ликом святого – председателю Полоцкого горисполкома Владимиру Точило и епископу Полоцкому и Глубокскому владыке Феодосию. Памятник был открыт  в Полоцке 24 сентября.

На мраморном постаменте установлена табличка с надписью: "Сей памятник воздвигнут в честь посещения Полоцка святейшим патриархом Московским и всея Руси Кириллом в лето 2009".
Впереди панорама Спасо-Евфросиниевского монастыря, а справа остается двухэтажный белый дом с колоннами, в котором находится управление Полоцко-Глубокской православной епархии Белорусского Экзархата Русской Православной Церкви. Напротив слева – трехэтажное здание из красного кирпича, постройка конца 19 в. Здесь находилось епархиальное учебное заведение, выпускавшее в основном гувернанток. В 1921 г. новая власть закрыла его и передала лесному техникуму. Это учебное заведение работает и сейчас, выпуская лесоводов. Более 5 тыс. специалистов леса вышло из стен лесного техникума. Перед главным корпусом установлен памятник-бюст Герою Советского Союза летчику Александру Горовцу, который учился здесь в начале 30-х гг. 20 в., в последующем стал летчиком, прославился в 1943 г. в бою под Курском, сбив в одном бою 9 вражеских самолетов, тараня последний, сам погиб.

24

24. Спасо-Евфросиниевский монастырь (комплекс зданий)

Посещением монастыря, осмотром его памятников и духовных ценностей мы сможем открыть значительную страницу истории Полоцка, которая начиналась в 12 в. и продолжается сейчас в 21-м. Здесь мы узнаем о подвижнической духовной жизни и просветительской деятельности Евфросиньи Полоцкой, увидим уникальную постройку 12 в. церковь Спаса, являющуюся шедевром восточнославянского зодчества, познакомимся с фресками того же времени, сможем поклониться духовным святыням белорусов мощам Евфросинии Полоцкой и животворящему возрожденному Кресту Евфросинии, познакомимся с историей монастыря, его сегодняшним днем, пообщаемся с насельницей монастыря.

Группа выходит из автобуса и останавливается под входной аркой.

Наивысший подъём  полоцкой архитектурной школы, который был связан с деятельностью зодчего Иоанна, приходится на годы просветительской деятельности Евфросинии.

Родилась Евфросиния в семье князя Святослава-Георгия и княгини Софии, и дали ей старинное имя Предслава. Получается, что Предслава – внучка известного князя Всеслава Чародея и правнучка равноапостольного князя Владимира.

Главным источником биографических сведений о самой известной полочанке является "Житие Евфросинии Полоцкой", дошедшее до нас в списках XV-XVI вв. Даты рождения и смерти Евфросинии точно неизвестны, считают приблизительно датой появления ее на свет в промежутке между 1102 – 1110 гг. и датой смерти 1167 или 1173.

С ранних лет у Предславы проявилась любовь к книжному слову. В отчем доме она познакомилась с книгами, образование, очевидно, получила при монастыре. Будучи взрослой, переводила с греческого, знала латынь, сама писала оригинальные произведения.

Когда ей исполнилось 12 лет, родители подготовили приданное и планировали выдать замуж. Но княжеская дочь выбрала иной путь – Предслава решает свою жизнь посвятить служению Богу. Она приходит в монастырь, где игуменьей была ее тетя, вдова князя Романа Всеславича. Несмотря на гнев родителей, Предслава решает посвятить свою жизнь духовному совершенствованию. Она берет себе имя Евфросинии Александрийской из Египта.

Из "Жития" известно, что Евфросиния по разрешению епископа Ильи поселилась при Софийском соборе [15,с.21], где она "нача книгы писати своими руками". "Житие" рассказывает, что Евфросинии приснился сон, в котором ангел ее отвел в село Сельцо под Полоцком, где на берегу реки Полоты стояла деревянная церковь Спаса и каменный храм-усыпальница полоцких епископов. Ангел промолвил: "Здесь надлежит быть тебе".

В Сельце Евфросиния основала два монастыря – женский и мужской. О мужском Богородицком монастыре почти ничего неизвестно, а основанный в XII в. Спасо-Евфросиниевский православный женский монастырь и сегодня стоит и живет на древней полоцкой земле.

По заказу Евфросинии зодчий Иоанн построил церковь святого Спаса, где в одной из келий-молелен она молилась в тиши, рассуждала о жизни и смерти, созерцала молящихся в храме, смотрела на окрестности Сельца, раздумывала о вечности, о судьбе Иисуса Христа, который погиб за грехи человеческие и воскрес ради нашего избавления. Перед самой кельей и теперь есть выступ в стене, напоминающий скамью, на которой, по преданиям, любила отдыхать Преподобная.

Устроив свою обитель, Евфросиния решила осуществить свое давнее желание – посетить святые места Палестины, поклониться животворящему Гробу Господню. Предполагают, что ко времени ее паломничества Евфросинии было более 60 лет.

Она совершила три паломничества к Гробу Господню. В молитвах просила Всевышнего дать ей возможность умереть на иерусалимской земле. Известно, что Евфросиния 24 дня пролежала больной и умерла там 23 мая (1167 или 1173 г.), по новому стилю 5 июня.

Закончилась земная жизнь прославленной полочанки, похоронили ее в обители преподобного Феодосия при паперти церкви Пресвятой Богородицы. Преданное земле тело Евфросинии находилось в Иерусалиме только 14 лет. В 1187 г. египетский султан Саладин завоевал Иерусалим. Мощи Евфросинии Полоцкой по разрешению властей монахи морем перевезли в Киев, где они и находились в пещере преподобного Феодосия в Киево-Печерской лавре. Очевидно, из-за враждебных отношений Киева с Полоцком мощи тогда не смогли доставить в родные места.

Но верующие Полоцка и Беларуси помнили о своей небесной заступнице и желали вернуть ее мощи на родину. Несколько раз полочане ходатайствовали перед духовными властями о переносе мощей в Полоцк еще в 1832 г., но эти просьбы оставались без ответа. Первоначально по благословлению святого Синода в 1870 г. была отделена часть мощей – средний палец правой руки и торжественно перевезена из Киева в Полоцк. И только после седьмой просьбы святой Синод в 1910 г. разрешил перенос мощей. На пароходе "Головачев" в Полоцк следовали мощи преподобной, а сопровождали их пароходы "Александровск" и "Киев". Происходило это торжественно в сопровождении высших духовных лиц и великого князя Константина Константиновича. Первым белорусским городом, который встретил мощи, был Речица, а потом Жлобин. Процессия остановилась на целых десять дней в Витебске, и 20 мая мощи святой были доставлены в Полоцк. В праздновании в Полоцке принимали участие множество светских лиц, великий князь Константин Константинович, его сыновья Игорь и Олег, королева Греции Ольга, великая княгиня Елизавета Федоровна, митрополит киевский Флавиан.

Встречали мощи в районе Новки, процессия проследовала в центр города, а затем к Спасо-Евфросиниевскому монастырю. Мощи были положены в раку, изготовленную на средства фабриканта Мешкова в Москве по проекту художника Зыкова в византийском стиле XII в. Рака была изготовлена из кипариса, облицована серебряными пластинами 84-й пробы, весила 8 пудов. Кроме того, она была украшена золочеными пластинами-барельефами, которые показывали перенос мощей из Иерусалима в Киев, на другой стороне – момент закладки храма Спаса в Полоцке. В голове раки – крест Евфросинии, а в ногах – вид древнего Полоцка. Орнаменты из эмали, икона Преподобной на крышке раки, надписи – все это было сделано на высоком художественном уровне. Эта рака с мощами находилась в Спасо-Евфросиниевском соборе монастыря. В 1927 г. рака вместе с другими монастырскими ценностями была реквизирована советскими властями. Судьба ее неизвестна. В настоящее время рака заново воссоздана руками талантливого мастера, белорусского художника Николая Петровича Кузьмича. По решению главы белорусского государства для изготовления новой раки  было выделено 120 кг серебра.           

Монастырь в 1563 г. в Ливонскую войну, когда город был захвачен войсками московского царя Ивана Грозного, монастырь опустел. Вскоре, в 1579 г. королем Речи Посполитой Стефаном Баторием монастырь был передан иезуитам, а в 1654 г. вновь город занят русскими войсками во время русско-польской войны. После Андрусовского перемирия снова в монастырь пришли иезуиты, которым он принадлежал до изгнания их из пределов России в 1820 г. До 1832 г. монастырь принадлежал католическому ордену пиаров, потом его передали православным. Восстановленную в 1840 г. святыню по причине ее древности причислили к первоклассным монастырям. При монастыре было создано епархиальное женское училище, для которого был построен трехэтажный корпус. Многие выпускницы училища стали народными учителями, гувернантками. Училище было закрыто советскими властями, с 1921 г. там разместился лесной техникум.

В 1920 г. монастырь уже выглядел запустевшим, а главные ценности и реликвии были вывезены в Ростов Великий Ярославской области еще в 1915 гВ октябре 1943 г. мощи с разрешения оккупационных властей вернулись в Полоцк. С тех пор они и покоятся здесь.

В 1960 г. монастырь вновь был закрыт. И только в 1992 г. он вновь принял монахинь. В апреле 1989 г. состоялось переосвящение мощей преподобной Евфросинии Полоцкой с разрешения митрополита Минского и Слуцкого, патриаршего Экзарха всея Беларуси Филарета.

В монастыре около 70 насельниц, включая послушниц, которые еще не приняли постриг, но готовы посвятить свою жизнь нелегкому служению Богу. Много лет возглавляла монастырь игумения Анфиса, а с 2005 г. – игумения Евдокия.

Рядом с церковью Спаса в 1893-1897 гг. был возведен огромный пятикупольный храм – Кресто-Воздвиженский собор. Проект храма был сделан витебским губернским архитектором В. Коршиковым в псевдовизантийском стиле. Этот собор сильно пострадал в Великую Отечественную войну, его практически заново отстраивали полочане трудом и глубокой верой, и теперь он является действующим храмом монастыря.

Полное название этого храма посвящено Воздвижению  честного и животворящего Креста Господня и отмечается как православный праздник 14(27) сентября. Крест возвещает об искупительной жертве Христа. Знак креста еще с глубокой дохристианской древности символизировал Божественную и вечную жизнь во многих религиях. Но после Голгофы этот знак стал реальным знамением спасения. Происхождение праздника связано с торжеством христианства при византийском императоре Константине Великом в IV веке, который на месте Голгофы и Гроба Господня воздвиг храм Воскресения.

Справа от церкви Спаса находится "теплая" церковь. Ее построили в 1847 г. и назвали Евфросиниевской. В войну она также была разрушена, но восстановлена и теперь здесь находится монастырская трапезная.

За Кресто-Воздвиженским собором находится жилой двухэтажный корпус, построенный в начале XVIII в. из кирпича, как жилой. Использовался он в качестве летней резиденции генерала иезуитского ордена. Нынче здесь находится монастырская библиотека и другие службы.

Въездные врата и звонница при входе со стороны города были построены в 1882 г., восстановлены в начале 90-х гг. 20 в. К левому флигелю в 1902 г. был пристроен жилой корпус, который имеет коридорную систему планировки. Здесь в кельях по два человека живут монахини. В самом начале XXI в. справа от въездных ворот построен благоустроенный жилой монастырский корпус.

На территории монастыря сохранились фундаменты храма-усыпальницы полоцких епископов. Этот храм существовал с XII по XVII вв., был построен в традициях полоцкой школы зодчества. Монастырь довольно быстро отстраивается, набирает мощь, на колокольне звонят колокола.

Но вернемся к главной святыне монастыря – Спасо-Преображенскому собору, который был построен полоцким зодчим Иоанном на берегу реки Полоты по заказу Евфросинии. Ученые считают, что храм построен между 1152 и 1159 гг.

Это единственный храм в  котором сохранились фрески 12 века.

До собора Спаса Иоанн  уже построил в Бельчицком монастыре  Пятницкую и Борисоглебскую церкви  и у него была своя «дружина» (строительная артель).

 В Житии говорится о том, что Иоанну приснился сон в котором его звали  в сельцо (так раньше называлось это место). Он пришёл к Евфросинии и спросил, не она ли его звала, та ответила, что нет, но необходимо прислушаться  и выполнить волю [15,с.39].

 Храм за 30 недель, о чем свидетельствует "Житие" – "от начатка и устроена за 30 недель".  Это очень малые сроки для строительства такого храма и с окончанием

Строительства тоже связана интересная история_ не хватало плинфы, и преподобная Евфросиния молилась всю ночь. А на утро необходимое количество  было найдено в печи. И сегодня учёные говорят о том. Что по своему химическому составу  есть слой плинфы отличающийся от всех остальных.

Это трехнефный шестистолпный крестово-купольный храм монастырского типа. Внешняя длина храма с апсидой 18,2 м, ширина – 9,8 м, толщина стен – 1,24 м, а западной стены – 1,8 м. Фундамент церкви около 1 м, состоит из сложенных насухо камней и опирается на материковый песок.

Центральный широкий неф с востока завершается массивной полукруглой апсидой, а боковые нефы – полукруглые ниши. Они спрятаны в толще стен. Церковь в XII в. имела трехъярусное закомарное завершение – килеобразные по форме закомары соответствовали внутренним сводам 9. Теперь древним закомарам соответствуют только три восточных полукружия северной и южной стен. Барабан купола возвышался над сводами и опирался на кубический постамент. Здесь впервые на территории Беларуси появились кокошники – ложные закомары, и имели они только декоративное значение. Закомары и кокошники были килеобразными, что еще более подчеркивало стройность храма. Именно эти элементы и стали характерной особенностью Полоцкой архитектурной школы. Храм завершался барабаном с вытянутыми окнами и шлемообразным куполом. Позакомарное покрытие церкви было заменено в XIX в. трехскатной крышей.

В западной стене идет ход на хоры, по обеим сторонам которых были устроены кельи Евфросинии  – с южной стороны и Евдокии – с севера. Эти крестообразные кельи хорошо сохранились до наших дней.

Идеи Иоанна довольно быстро распространились не только в Полоцкой земле, но и в соседних княжествах – Смоленске и Новгороде.

В XII в. храм святого Спаса был расписан фресками. Красками растительного происхождения художники рисовали по влажной штукатурке, оставив для потомков свой труд на века. Древние фрески были закрыты позднейшими напластованиями штукатурки и живописными росписями темперой и маслом в XIX в. Реставраторами открыто довольно много фресок – в алтарной части изображения святых во весь рост с книгами в руках, изображение святого, который молится на фоне высокой башни, в центральной части изображение святых монахинь, фигуры святых в полный рост со свитками в руках и неизвестная молодая святая.

Сильное впечатление оказывают вновь раскрытые сюжеты в келье, их хорошая сохранность, особенности в иконографическом изображении фигуры благословляющего Спаса, лика Христа, наполненного духовной силой (крутой лоб, направленный на зрителя взгляд огромных глаз, впалые щеки). Рядом со Спасом – повернутые к нему Божья Матерь и справа Иоанн Предтеча. На данном этапе реставрация церкви продолжается, раскрываются все новые и новые фрески. Специалисты считают, что для росписей Спаса характерна творческая переработка византийских канонов, сближение с монументальной живописью Новгорода. В то же время для полоцкой живописи характерна очень ярко выраженная индивидуальность фресок, что проявляется в их психологической глубине и эмоциональности.

Во время реставрации храма исследователи обратили внимание на многочисленные граффити – настенные надписи разного времени, подпортившие настенную живопись. Многие из них напоминают о существовании антагонизма между православными и католиками. Граффити пока недостаточно изучены.

 В XII в. в Полоцке на высоком уровне было развито прикладное искусство. Уникальным произведением прикладного искусства этого времени является крест Евфросинии Полоцкой . Имя автора креста Лазаря Богши стоит в одном ряду с именами просветительницы Евфросинии и зодчего Иоанна.

По заказу Евфросинии в 1161 г. Лазарь Богша создал Крест-ковчег для хранения присланных из Царьграда и Иерусалима христианских реликвий. Мастер сделал напрестольный крест шестиконечным. Его форма символизирует Вселенную, созданную Богом за шесть дней. Основой креста было кипарисовое дерево, из которого делали особо ценные культовые предметы. Реликвия имеет размеры 51,8 см в высоту, длина верхней перекладины – 14, нижней – 21, толщина – 2,5 см, сверху и снизу дерево закрывали 21 золотая пластина с драгоценными камнями, орнаментами и 20-ю эмалевыми пластинками-ликами святых, которые по технике изготовления подобны лучшим византийским образцам.

На верхних концах Креста мастер поместил поясные изображения Христа, Богородицы, Иоанна Предтечи. В центре нижнего перекрестья – изображения четырех евангелистов Иоанна, Луки, Марка и Матфея, а на концах – архангелов Гавриила и Михаила. Внизу расположены небесные покровители Евфросинии и ее родителей – Евфросиния Александрийская, Георгий и София. На обратной стороне Креста помещены изображения отцов церкви Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Богослова, апостолов Петра и Павла, а также святых Стефана, Димитрия и Пантелиймона. Над каждой иконкой сделаны надписи греческими и славянскими буквами [15,с.49].

В середине Креста в пяти подписных квадратных гнездах находились христианские реликвии: кусочки Креста Господнего с каплями Крови Иисуса, кусочек камня от Гроба Богородицы, частички мощей святых Стефана и Пантелиймона и кровь святого Димитрия. По сторонам Крест обложен 20-ю серебряными с позолотой пластинами, по периметру передней стороны Креста – обвод жемчугом. Наиценнейшими из положенных в гнезда христианских реликвий являются частички Святого Древа – Креста, на котором был распят Христос. По замыслу заказчицы эта святыня должна вечно "животворить" души полочан и всех верующих людей.

По технике исполнения Крест является шедевром мирового значения, одним из немногих датированных памятников прикладного искусства XII в. Наиболее ценными по технике исполнения являются перегородчатые эмали и надписи. Чтобы сделать такие перегородчатые эмали, нужно было владеть исключительным мастерством. Сначала на золотой пластине отбивали контур рисунка. Потом очень тоненькие проволочки золота толщиной до 1 мм напаивали на этот контур. Так получались ячейки-перегородки размером с маковое зернышко. В каждую ячейку насыпали эмалевый порошок разных цветов, потом всю пластину ставили на жаровню, и расплавленная стекловидная масса крепко соединялась с золотом. Затем отвердевшую эмаль – сплав стекла разных цветов тщательно шлифовали. Получалась гладкая, твердая и блестящая поверхность. Многочисленные орнаменты, чередовавшиеся с ликами святых, несут черты византийского искусства.

Кроме этого, Крест является ценным памятником письменности. Краткая, мелкая надпись возле мощей святого Пантелиймона сообщает имя мастера: "Господи, помози рабу своему Лазорю, нареченному Богъше, съделавъшемоу крьстъ сии црькви святаго Спаса и Офросиньи". На позолоченных пластинах выбит большой текст с интересными историческими сведениями: "В лето 6669 (1161) кладет Евфросиния честной крест в монастыре в церкви святого Спаса. Святое дерево бесценно, окова же его золото и серебро, и камни и жемчуг 100 гривен, а до… (пропуск) 40 гривен. Да не выносят его из монастыря никогда, и не продают, не отдают. Если же не послушает кто и вынесет из монастыря, да не в жизни этой, ни в будущей, да проклят он будет животворящею Троицей и святыми отцами 300 или 50 (?) семи соборов святых отцов и да постигнет его судьба Иуды, предавшего Христа. Кто же осмелится совершить такое… властелин либо князь, либо епископ или игуменья, либо другой какой человек, да будет на нем это проклятие. Евфросинию же, рабу Христову, заказавшую этот крест, ждет жизнь вечная со всеми святыми…". Так звучит эта надпись, переведенная на русский язык.

 Заклятие, помещенное на Кресте, безусловно, действовало на современников Евфросинии, но так было не всегда. Уже в конце XII в. Крест из Полоцка вывезли смоленские князья. Захватив Смоленск в 1514 г., московский великий князь Василий III забрал полоцкую святыню из Успенского собора в Москву. Позже Никоновская летопись сообщает, что в Ливонскую войну в 1563 г. московский царь Иван Грозный, идя войной на безбожную Литву, наступая на Полоцк, поклялся, что, если он захватит Полоцк, то вернет в Спасскую обитель Крест. Действительно, святыня вернулась на свое место, а в 1579 г., когда в город пришли войска польского короля Стефана Батория и Спасо-Евфросиниевский монастырь был передан иезуитам, то полочане хранили святыню в Софийском соборе, который с конца XVI ст. был униатским. Когда шла война с французами в 1812 г., Крест был замурован в стене Софийского собора.

После восстановления Спасо-Евфросиниевской обители в 40-е годы XVIII в. Крест решили вернуть сюда. Полоцкий архиепископ Лужинский, собирая пожертвования на нужды епархии, совершил путешествия с Крестом в Москву и Санкт-Петербург. Известно, что Крест осматривал царь Николай I в церкви Зимнего дворца. В 1841 г. крестный ход перенес реликвию из Софийского собора в храм Святого Спаса, где он был положен в келье, в которой в последние годы своей жизни часто находилась Евфросиния.

 История Креста в XX в. наполнена детективным содержанием. В 1921 г., вскоре после возвращения монастыря из г. Ростова Великого, Крест реквизировала советская власть и некоторое время он находился в местном финансовом отделе. В 1928 г. в Полоцк с целью поиска Креста приехал директор Белорусского государственного музея Вацлав Ластовский, тот самый, что был премьером Белорусской Народной Республики, провозглашенной 25 марта 1918 г. Какое-то время Крест находился в минском музее, но уже в 1929 г. его перевезли в Могилев. Тогда власти, боясь интервенции международной буржуазии, вынашивали идею переноса столицы из Минска в Могилев. 21 ноября 1929 г. был составлен акт передачи творения Лазаря Боши из музея Минска в музей Могилева. Крест был описан и отправлен фельдъегерской связью представителем ОГПУ.

 В Могилеве святыню поместили в музейную экспозицию, но посетители молились возле Креста. Очевидно, по этой причине он был передан в бывший земельный банк, где в 1930-е годы находились партийные власти Могилева. В комнате-сейфе с массивными решетками на окнах и бронированной дверью и находился Крест вместе с другими ценностями до начала Великой Отечественной войны. По официальной версии, именно отсюда он и был выкраден гитлеровскими захватчиками в 1941 г.  Крест так и не был найден.

 Но в наши дни случилось чудо. И произошло это 8 августа 1997 г. Художник из Бреста Николай Петрович Кузьмич завершил пятилетний труд – создал заново по образу и подобию Крест Евфросинии Полоцкой. Он возродил утраченную славянами еще в ХIV столетии технику перегородчатой эмали. 24 августа 1997 г. на церемонии в Свято-Симеоновском кафедральном соборе Бреста мастер передал сакральную святыню Белорусской Православной Церкви. Еще в 1992 г. Н.Кузьмич взялся за работу. Разумом и сердцем, своими руками он постигал утраченную тайну техники перегородчатой эмали.

Кипарисовое дерево для работы было привезено из Иерусалима. Сделанное древко освящалось у Гроба Господня в 1996 г. во время паломничества Кузьмича в составе делегации Экзархата Белорусской Православной Церкви на эту святую землю. Мастеру приходилось создавать реликвию по фотографиям и аналогиям. По благословению Патриарха Иерусалима и всея Палестины Диадора были получены частички мощей святых. Воссозданный Крест передан митрополиту Филарету. 27 сентября 1997 г. в пасмурный холодный осенний день древний Полоцк принял Крест из рук самого мастера.

Торжественная церемония происходила в Кресто-Воздвиженском соборе Спасо-Евфросиниевского монастыря. Менее чем через год, 5 июня 1998 г. на мероприятия по случаю 825-летия блаженной кончины Евфросинии эту святыню воздвиг в соборе патриарх московский и всея Руси Алексий II. Гостем Полоцка в этот день был Президент Республики Беларусь А.Г.Лукашенко. Ежегодно множество паломников приезжает в древний Полоцк, посещает Спасо-Евфросиниевский монастырь, ставший признанным центром белорусского православия и духовности, чтобы приложиться к мощам Евфросинии и поклониться Кресту – символу возрождения белорусской духовности, настоящей сакральной святыне.   

25

Список использованных источников

1. Агіевіч У.У. Імя і справа Скарыны: У чыіх руках спадчына – Мн.: Беларуская навука, 2002.-319 с.
2. Алексеев Л.В. Крест – хранитель всей вселенной.- Мн.: «Вестник Белорусского Экзархата», 1996.-127 с.
3. Алексеев Л.В. Полоцкая земля/ Л.В.Алексеев; вст.ст.Л.Ф.Данько, А.И. Судника.- Полоцк:  А.И.Судник, 2007.-50 с.:ил.-( Наследие Полоцкой земли; вып.5)
4. Арлоў У. А. Таямніцы полацкай гісторыі.- Мн.: Беларусь, 1994 г.-463 с.
5. Арлоў У. А.Адкуль наш род: Апавяданні з гісторыі Беларусі:-Вільня:Наша Будучыня, 2000.-127 с.
6. Арлоў У. А.Дасяць вякоў беларускай гісторыі:862-1918. Падзеі. Даты. Ілюстрацыі.-Вільня: Наша Будучыня, 1999.-223 с.
7. Архітэктурныя помнікі Полацка.- Мн.: Беларусь,2001.-32 с.
8. Батвіннік. М. Б. Азбука на ўсе часы: Ф. Скарына, И. Фёдоров, С. Полоцкий, о ніх.-Мн.: Беларуская навука, 2003-288 с.
9. Галенчанка Г. Я. Францыск Скарына - беларускі і ўсходнеславянскі першадрукар.- Мн.: Навука і тэхніка, 1993-280 с.
10. Гальпяровіча Н.Я., Ванінай Н.Г. “Полацк – бацька гарадоў беларускіх” – Мінск: Пачатковая школа, 2010 г.;
11. Гіст.-дакум. хроніка Полацка./ рэд. Кал.: Г. П. Пашкоў і інш.- Мн.: БелЭн, 2002.- 892 с.
12. Двинская Я. Легенды Полоцкой земли.- Рига: Светлячок, 1991.-138 с.
13. Дук Д.В. История Полоцка: по материалам археологических исследований. – Новополоцк.: УО «ПГУ», 2006. – 113 с.
14. Дэйніс, І.П. Полацкая даўніна/І.П. Дэйніс;уклад, прадм. І камент. М.Баўтовіча;перю з рус.мовы М.Ермалаева.- Мінск: Медисонт. 2007.- 330с.
15. Евфросиния Полоцкая/авт.- сост.Н.Г. Куцаева.- Минск:ФУАинформ, 2007.- 80с. ( Славное имя. Святые).
16. Еўфрасіння Полацкая: жыццяпіс і даследванне спадчыны Асветніцы-Мн.: Полымя, 2000-272 с.
17. Збор помнікаў гісторыі і культуры Беларусі: Віцебская вобласць.- Мн.: Беларус. Энцыклапедыя,1985.-496 с.
18. Иезуиты в Полоцке: 1580-1820 гг. В 2 ч.Ч.1./сост.,примеч. и вступ. Ст. Л.Ф.Данько. А.И. Судник.- Полоцк: А.И. Судник, 2005.-48 с.:ил.-( Наследие Полоцкой земли; вып.3)
19. Иезуиты в Полоцке: 1580-1820 гг. В 2 ч.Ч.2./сост.,примеч. и вступ. Ст. Л.Ф.Данько. А.И. Судник.- Полоцк: А.И. Судник, 2005.-40 с.:ил.-( Наследие Полоцкой земли; вып.2)
20. Из тьмы веков светлеющие лики.- Мн.: Беларусь, 1994.-192 с.
21. Лихачев В. И. Герои – полочане.- Полоцк, 1992.-112 с.
22. Памятники и памятные места Полацка.- Мн.: Полымя, 1982.- 20 с.
23. Памяць: Гіст.-дакум.хроніка Полацка/Рэд.кал.:Г.П.Пашкоў (гал.рэд.) і інш.;Маст.Э.Э. Жаркевіч.- Мн.:БэлЭн, 2002.-912 с.:іл.
24. Поляков. С.И. Полоцкий кадетский корпус. История в лицах/ С.И.Поляков.-Полоцк: Полоцк.кн.из-во: Спасо-Евфросиниевский женский монастырь в г.Полоцке. 2010.-71 с.:ил.- (Наследие Полоцкой земли; вып.12)
25. Почётные граждане города Полоцка,-Мн.: “Полымя”, 1979.-16 с.
26. Прудников М. С. Неуловимые действуют.- М.: 1965.-174 с.
27. Путеводитель по городу Полоцку 1910 года: К торжеству перенесения мощей преподобной Евфросинии, княжны Полоцкой, из г.Киева в г.Полоцк/ Сост., примеч. и вступ.ст. Л.Ф.Данько, А.И. Судник.- Полоцк: А.И. Судник, 2006.- 48 с.:ил.- (Наследие полоцкой земли; вып.4)
28. Тарасаў К. Памяць пра легенды: Постаці беларус. Мінуўшчыны/Маст.А.У.Александровіч і інш.- 2-е выд.,дап.-Мн.: Полымя, 1993.-270 с.: іл.
29. Тарасаў С. В, Полацк- 9-17 ст.: Гісторыя і тапаграфія.- Мн.: Беларуская навука, 2001.-183с.
30. Чаропка , В.Лёсы ў гісторыі/Вітаўт Чаропка.- Мн.:Беларусь, 2005.- 559с.:іл.
31. http://salebook.lgg.ru/files/rv/051816092904.htm#302